今年春节，由大女儿网购一台先科.SAST《7寸屏看戏王》的机子，里面录了许多适应中老年人可跳的保健舞曲。老伴情有独钟于一曲名叫“佳木斯”的保健舞，对着视屏就可以跟着跳。有了这机子，老伴可有事可干了，一改一整天沉迷于牌桌的习惯，无论室外室内，也无论晴天雨天，随时都可来上一段所喜欢，不受限于他人的机子。这佳木斯舞曲比其他老人保健操配乐的缺乏美感强多了，她每次踏歌起舞时都十分地投入。她的歌舞潜质终于被挖掘了出来，我为她的余生能有所乐而高兴。
然而，每当看到老伴如醉如痴地跳，我就情不自禁联想到被诟病为“公害”的大妈的广场舞，联想到大妈广场舞被泼粪的事。
这真是老人乐趣的莫大悲催!
进入七、八十年代，封闭的中国大门被打开，外面的世界使中国人眼花缭乱。随着文革极左思潮的被广泛深入的清算，人们的将意识形态方面的东西不知不觉扔进了垃圾堆;外国的生活方式使中国女性开始有了“美”的觉醒：美是没有阶级性的。最先表现在穿着上—— “幸子衫”、“蝙蝠衫” 、红裙子、“扫地裤”(喇叭裤)到“羊腿脚”(健美裤)，到超短裙、PP裙，再到内裤外穿、春光曝露的奇形怪状穿着;继而是生活自由的觉醒：从卡拉QK厅通宵彻夜、无可奈何天的疯狂，到街舞、交谊舞招蜂惹蝶、风起云涌的遍地开花，再到酒楼宾馆甜蜜蜜、昏昏然的包厢享受。
但这些都与大妈无缘，因为大妈生不逢时，上了年纪;更因为这时的大妈人到中年，上有老，下有小，生活亚历山大，微薄的工资，常常因为透支而借钱过日子，唱不起来，跳不起来，高兴不起来。
然而，自从有人说中国已进入老人化社会，必须重视老年人的健康这话后，这大妈广场舞便应运而生。
当人们对年轻人的街舞、霹雳舞等感到审美疲劳后，大妈的广场舞却也曾一度让人感到耳目一新。七年前我到广西边陲小县住了一段时间，看到那里的老年人每天夜里九点整，准时集中到公园里跳民族的、时尚的各种类型的舞——后来，当地政府为丰富当地民族的文化生活还花巨资专门开辟了一块相当壮观的音乐广场，供全县城区居住的年轻、年老的女性享受夜生活的快乐，尽管是贫困县。我曾深为当地的女性有了自己健康快乐的一片天地而感慨。这以后，看到了全国各地作为精神文明建设的一部分，像重庆“唱红歌”的轰动一时一样，被美其名曰市民文化或广场文化的大妈广场舞，备受父母官的推崇，认为这是老人群体的一种生活需求，认为这样的俗文化有人气，接地气，多多益善。每当总结群众文化生活丰富多彩的时候，大妈一定成了争先出镜的优秀典型。有些部门还曾把广场舞当成一方品牌特色活动来推广。在媒体的推泼助澜下，大妈广场舞热闹非凡，花样百出;水平越跳越高，甚至有些大妈的广场舞还跳出了国门，跳上了春晚舞台。直到有一天的被粪便淋头，被藏獒穿裆，被双管猎枪惊吓，大妈们才猛醒自己所孤芳自赏的奇葩不受欢迎。自己已成为其他群体的众矢之的。
有人说，要毁掉一首好歌，就将这首歌设置为起床的闹钟。何况每天清晨都有的大妈广场舞不是一首好歌。客观上，大妈们不注意时间、场合的广场舞是实实在在已经影响到他人的休息。
网上对大妈的广场舞的态度几乎是视为寇仇，同仇敌忾，感到视觉、听觉都是对他人的骚扰。对此“粗俗品行”，由痛恨广场舞到厌恶大妈。说大妈们倚老卖老，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上是轻的，个别甚至骂出：这是半老徐娘的“卖骚秀”!要大妈“滚出社区!”有人提出要就此要像美国一样立法，严禁大妈广场舞扰民。
大妈广场舞为什么会遭到其他群体强烈的反对?主要原因，就是由广场舞而产生的噪音影响上班族的休息和在校学生的学习。当然，也不排除现在的40、50后年龄段的半老群体，工作不好找，养家糊口成了大问题，看到有闲人表现的种种就来气方面的原因。不过，这只是表层的原因，往深层看，这是人们自我保护的维权意识已大大提高了一个档次，是社会进步的必然。试想，当年的全中国男女老少铺天盖地跳“忠字舞”的时候，有谁敢往人群泼粪?有谁敢朝天鸣枪?这种“敢”，难道不正是因为听说华人大妈在纽约公园跳广场舞警察出面干涉，领舞人被拘铐一事的消息后，受这种国外文明的影响而有的出格?在西方不允许噪音扰民，在中国也应该是这样。受西方文明的影响，今后小家庭夫妻俩的大吵大闹，有可能也有人会打110找警察来处理这噪音扰民的事。
公道地说，大妈广场舞主观上并没有要扰民的故意，大妈们无非是为了能健康而锻炼身体;无非是由于不甘于自己所剩不多的时间，孤独在家与寂寞相伴，只想走出几近乎牢笼的单元住房，到室外和老年朋友一起图个快乐而已，并不是如网上说的大妈们都是有保障养老金，没事干，闲得无聊，才为老不尊，缺乏公德，将他人的宁静拆解得支离破碎的。
作为大妈心中也够委屈的，当初政府提倡全民健身，不少老人不计报酬发挥余热，创造出有益于大妈们健康的广场舞，大妈们身体健康了，减少了社会养老保障的压力，也是对社会一个贡献。宣传成绩，军功章也该有大妈们的一半才对，怎么，转过脸来，又冲人家横眉冷对，惹来一地鸡毛了呢?
更有知识阶级(属个人用词)从深层次分析了大妈广场舞现象所折射出的我国“深度人性问题”。认为“表面上看，大妈舞的问题也就因为自己自娱自乐的自由扰乱了他人宁静需求的自由而已，这在一个要自由太奢侈的国度里实在是鸡毛蒜皮的小事。但管中窥豹，可见的不是一般，而是彰显着中国人对‘人活着究竟是为了什么’的人性认知。”说“大多数人都不可能理解透这广场大妈舞是如何折射出中国人的人性、价值观、尤其是幸福观的认知。”
坐而论道者从中国人的幸福观入手进行分析说：“这个世界的幸福观也可分为两类：一个是普世幸福观，另一个就是中国式幸福观。这两种幸福观也可归结为两种不同的人生意义选择：前者是‘为了更好地活出自我’，后者是‘为了更好地让自己活着’”。“普世幸福观就是以普世价值观作为核心理念的一种生活方式的追求，自由、平等、理想，是普世幸福观最基本且连环递进的三要素。没有自由，平等就是空谈;没有平等，理想就是拼爹;没有理想，人的创造潜能就必遭扼杀;当人性潜能都得不到释放，就不可能‘更好地活出自我’幸福何在?因此，我自由、我选择、我成功、我幸福，这就是普世幸福观的幸福逻辑。这也是世界其他各国均用‘人类发展指数’来衡量国民幸福水平的原因。”
“中国式幸福观是以等级价值观作为核心理念的一种生活方式追求，比较、攀附、炫耀是等级幸福观最基本且时时存在的三要素。这是典型等级秩序体制下的幸福观，每个人都在等级秩序的网格中寻找自己的位置，并左顾右盼和上行下效地比较，接着就是攀附和炫耀。因此，中国式幸福观就是比较幸福观。这种幸福观是建立在非平等社会结构中的一种生活方式。”
结论是：“中国幸福观是导致人性冷漠、上谄下骄、欺软怕硬、奴性十足、缺乏人性社会责任的心里认知，活脱脱丛林法则下动物世界的幸福观。”
——这话题够重量级的了!我甚至怀疑这是否仅就出自纯粹为反对大妈广场舞这一大俗文化的声音!这不是明摆着说全部的中国人都像动物一样活着吗?此论者究竟在表达怎样的情绪?要引导脑袋一张白纸的年轻人追求怎样的文明，怎样的幸福?!
我终于有所理解网上普遍敌视大妈广场舞的症结所在。
当年北京酒楼茶馆里的名人雅士不也十分鄙视北京天桥上五花八门的杂耍吗?今天的海归学子们不也左右看不惯中国人自得其乐的衣食住行存在太多不如西方的文明种种吗?其中，甚至连自己老祖宗看不惯的都有。网上就有披露某海归博士杀死亲妈的消息。
社会发展了，进步了，文明步伐也该相应跟上是不错的。可人的愚智程度不可能都整齐划一相同，认知自然也不一样，所以会有雅俗之分。高雅人进会馆、进高尔夫球场，甚至走出国门去文明自由，体现个人价值，享受文明快乐(有些人还为了告别喧嚣尘世，甘为苦行和尚，作出世修行呢);而低俗人在公园，在自家屋檐底下与同类人聚在一起寻求快乐，这本很正常。难道低俗人非得要受高雅人心情的左右，去接受观音菩萨馈赠给老孙那顶漂亮僧帽的“文明”?怎么就因为老人跳了舞就不正经了，从而牵出了整个“中国老人的素质真让人堪忧”的问题来了?你们问问自己的父母，为了你们这一代付出了多少?培养了你们这一代，又得照看你们的下一代，劳累了大半辈子，偶尔闲下来活动活动筋骨，最后享受一下人生的快乐，能错到哪里去?难道你们就永远不会老吗?我想，除了一些被家庭溺爱宠坏了性格的能上网随大流说话的年轻人对大妈广场舞持反对意见外，绝大部分能尊老、敬老的年轻人都希望老人晚年能有个快乐的好心情，当看到自己家里的老人有自己的乐趣，能健健康康、开开心心地跳起舞来，应该都是十分高兴的。
