“大妈广场舞”是近几年兴起的新事物，那年回老家就注意到了这种现象。每当傍晚，吃过晚饭，就见“大妈们”出动了——这是一个笼统的称呼，年龄层次不等，从三四十到五六十，还有更年轻一点的，甚至她们的女儿偶尔也加入行列。性别也不仅仅限于女性，东北盛行秧歌，没有男人的参与多少少了点味道。她们的要求很简单，只要有一块空地，能容纳下十几、二十几个人，一台录音机，事就成了。庄重一点的，要去广场，弄个敲锣打鼓的，音响要好一点，着装上还有点讲究，再手拿一把小扇。音乐响起，但见扭腰动肢，虽谈不上舞姿翩翩，却洋溢着青春的活力，不失为一道亮丽的风景线。她们好像一下子年轻了十几岁，所有的烦恼似乎都烟消云散了。

　　事实也正是如此。“大妈们”锻炼身体的同时，也获得了精神的愉悦。老年人儿女不再身边，容易产生孤独寂寞感。即便在身边的，有的有时发生点小摩擦小矛盾，广场跳跳舞，就什么都忘却了。开门立户过日子，柴米油盐酱醋茶，锅碰盆，盆碰碗，也实属正常，没什么大惊小怪。来到广场，跳跳舞说说话唠唠嗑，增进了彼此的交流与沟通，促进了人际关系的和谐与融洽，这样说来，　“大妈广场舞”还是真个好。

　　这时的广场该是一天中最热闹的时候了。太阳落山，燥热退去，凉风习来。华灯初上，偌大的广场，“人山人海”，人声鼎沸。男男女女，老老少少，都出来了。有卖糖果的，有卖爆米花的，有烤羊肉串的，有做各种小吃的，还有各种各样游戏节目，吸引着小孩子们。喇叭欢叫着，“小帅哥，小美女们，快来玩呀!”闲散的人们三个一群，五个一簇，或立或坐。广场成了集体交往的活动中心。当然最引人注目的，还是“大妈们”的舞蹈，外围围了一圈的人，不用说，“大爸们”居多。正因为有了“大爸们”作为“看客”的存在，“大妈们”的舞蹈才更具意义，她们也才跳得更起劲。

　　相似的事情总是相似的，东西南北，世界各地。之后我走过几个地方，“大妈广场舞”已隐隐有了气象，“蔚然成风”。同样的场景，同样的人群，在全国各地复制着。不过接着问题也就来了，广场毕竟属于一个公共空间，你舒服一点我就可能痛苦一点。同理，我舒服一点你就可能痛苦一点。再接着，就有新闻不断传来，见诸报端网络：嫌“大妈广场舞”太吵，影响休息生活，竟以各种手段抵制，鸣放鞭炮;甚至发展到激烈冲突对抗，持刀砍伤。

　　事件走进了极端，对于其原因的解释，也走进了极端。无限上纲上线，意识形态占了上风，张口闭口就是“体制”问题，“不是老人变坏了，而是坏人变老了”，以法国卢浮宫“大妈广场舞”为最，说丢脸丢到了国际上。可吊诡的是，日前率团访穗的澳大利亚悉尼市长克劳馥摩尔竟大赞“大妈广场舞”，还表示要设法将其“移植”到悉尼。认为，“广州的广场舞是城市空间和社区的活跃因子”，公共广场是构建城市文化非常重要的部分，“悉尼有很多很漂亮的公共空间可以供大家来休息，这些地方，人们愿意来，才算是成功。”

　　这里体现出的是对公共空间公有资源如何利用的问题，如何最大化使用服务民生满足人们集体交往的需要，而不是仅仅作为一个摆设，待上级来检查时作为领导升官发财的政绩。年轻人和老年人生活习惯不同对事物的看法不同，几代同居的家庭应该体会更深，“大妈广场舞”不过是把私人空间家庭里的矛盾放大挪移到公共空间广场上。有这么一个假设，如果跳广场舞的不是大妈，而是帅哥美女，您还反对吗?反对“大妈广场舞”是否有对中老年女性的歧视?一味地反对、抵制、伤害肯定是行不通的，取缔吗?“大妈广场舞”是群众自发组织起来的，其首创精神值得提倡，关键在于如何为她们创造更好地条件，引导、管理。“大妈们”大胆地跳下去啊，跳下去，当然，不是跳楼，是跳舞。