从祝福留坝的流行 看广场舞文化的影响力
广场舞，作为一种中国大妈自发构成的、自娱自乐的健身活动，近年来不断备受争议和揶揄。很多参与者乐此不疲，借此培育了安康向上的文娱生活。也有不少群体对此持淡漠和否认态度，谈“广场舞”色变，将其视作“扰民”的代名词。
受我国城市管理现状的影响，广场舞还引发了诸多社会矛盾和抵触，噪音污染、大妈为抢地盘暴走等现象屡屡演出，相关管理部门也在适时出台政策来约束广场舞的“蔓延”，但这种健身活动并未受此影响，反而日趋炽热。
不久前，一支广场舞神曲《祝愿留坝》，以其曲调悠扬，歌词唯美的特性，遭到了众多民众的喜欢和效仿，不只将其改造出了400多个版本，以至还作为一种新的舞蹈文化，风行至海外。
据理解，该支曲目创作于2012年，由陕西汉中镇巴籍歌手鲁文嘉措演唱。2014年，该曲目被改编成广场舞，扮演视频被传上网络后疾速掀起观看热潮，原版及各种模拟视频短片综合播放量超越1343万次，以至连外国友人也来凑繁华。
其实，相似于《祝愿留坝》的这种中国乡间文化输出的现象并非个例。近年来，华人大妈在日落公园、卢浮宫广场和红场等欧美城市的地标前跳广场舞的新闻报道屡见报端，广场舞文化一时成为了国内外言论争论的热点。
广场舞满足了大量城乡民众的肉体需求
据国度统计局的数据，截至2013年底，我国城镇人口已占总人口的53.73%。有专家以为，现今的大妈们多出生、生长于上世纪五六十年代，那时的新中国百废待兴。而今，她们中很多人都由乡镇辗转到城市，由平房搬进高楼。寓居环境和物质生活的变化，形成了她们肉体上的强大失落感。此外，现代的家庭构造使得很多老人因家务缠身而失去了培育兴味的热情，或者由于独居而产生悲观厌世等负面心情。
因而，“广场舞文化”的应运而生，恰恰填补了这种肉体的空虚和家庭关爱的缺失。有专家以为，大妈们借助于每天广场舞的汇集和交流，未尝不是一种“抱团取暖”的肉体慰藉。这种肉体滋养，对老年人显得尤为重要和不可或缺。
广场舞文化并非洪水猛兽 考验着管理者的聪慧
针对广场舞走红海外的现象，有法国媒体曾发文呼吁民众予以理想对待。文章称：以平常心对待“广场舞大妈”，不要将她们看作另类群体，而应视为中国社区文化中的一个元素。接纳、容纳并标准广场舞，才是社会的义务。
虽然广场舞产生的噪音污染不断饱受诟病，但广场舞文化并不被排挤。据上海市妇女结合会与复旦大学社会性别开展与研讨中心近日结合停止的一项调查显现：广场舞有良好的大众根底，逾5成受访者表示本人或家人跳广场舞；67.5%受访者支持广场舞；7成受访者以为广场舞加强身心安康。
此外，该项调查还标明，多数年轻人并不排挤和反对“广场舞”，相反可能持有愈加宽容和支持的态度。
有媒体评论人曾指出，广场舞大妈真实地反映出了老年阶级内心的一种“青春怀旧情结”。但矛盾存在于，社会上的一些精英阶级却把这种“广场舞文化”看做是与所谓现代文化抵触的生活方式，这种心理是对城市个体独处自在的一种干预。
在我国，大局部民众对文化生活的需求比拟低层次，跳广场舞也是活泼市民业余文化文娱生活、加强市民身体素质的文化之举，无可厚非，彻底取消也不理想。
就现阶段而言，如何有效地标准广场舞，科学研讨和妥善处理该民生问题，关于城市管理者的管明智慧也是一种考验。有业内人士指出，唯有公共管理程度与人们日益增长的物质文化需求相顺应，博弈各方的利益诉求得到有效谐和，才干有效破解广场舞扰民的为难困局。
