为什么说女娲是性爱之神？

摘要：导语 ：我国古代就有很多传说，里面不光有爱神，还有婚姻之神、送子之神等等。千百年来，这些五花八门的神仙，在民间流传甚广，被人们供奉着。虽说无正史可循，但表达的是民众对美好生活的祈求与向往。其实我国也有性爱之神，一说到这个，很多人都会觉得孤陋

导语：我国古代就有很多传说，里面不光有爱神，还有婚姻之神、送子之神等等。千百年来，这些五花八门的神仙，在民间流传甚广，被人们供奉着。虽说无正史可循，但表达的是民众对美好生活的祈求与向往。其实我国也有性爱之神，一说到这个，很多人都会觉得孤陋寡闻了吧，可事实上我国的性爱之神要比西方早上几千年，可见我们国家的性文明比西方早的多。

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　1、女娲

中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类。相传伏羲、女娲兄妹成亲时，由于害羞，女娲用草帘遮住脸，伏羲则用土把脸涂黑，两人才入了洞房。而涉县的婚礼习俗中，新娘要蒙红盖头，新郎则用锅底灰把脸抹黑。这一习俗的起源就与女娲兄妹成亲的传说有关。至今中国云南的苗族、侗族也还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。“女娲炼石补天、抟土造人”等有关女娲的神话，流传极广，家喻户晓。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。

　2、娼妓神

过去妓女供奉的神明除通用神外，还有自己的专用神。最早的娼妓神，据称是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”关于“女闾三百”一事，《战国策·东周策》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设倡者，所以被后世妓女奉为祖师与神明。

除管仲外，古代娼妓还信奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾豭(老公猪，指嫖客)同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”

　3、红娘

媒人的始祖，张生和崔莺莺，要不是因为这个小丫头，一定成不了好事，但元禛的《莺莺传》结局实在不好，崔莺莺偷情过后遭到遗弃，真不知道红娘有何颜面面对自己的主人!

当然，现如今所有的媒人都是“红娘”，而崔莺莺这样的傻女孩儿则越来越少了，激情过后，被遗弃的往往是男人!

4、织女

织女算得上是自由恋爱的始祖了，也是“富家女爱上穷小子”之类的故事的原版!民间传说之《天仙配》中说织女为天帝孙女，俗称“天孙织女”。因为爱上人间的牛郎董永逐下凡与他成婚，过着男耕女织的幸福生活，王母得知后，十分震怒。命天兵天降把她捉回天庭，牛郎在神牛的帮助下，也直追上天，被王母划银河隔阻。每年七月初七，人间的喜鹊都会飞到银河上架起鹊桥，帮助牛郎织女相会。

宋代著名词人秦观曾写下有名织女的诗词《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，让世人至今咏叹。

如今，中国有情的男女要比国外的情侣还要幸福，因为，他们还有一个属于自己的“七月七”情人节。

　5、送子娘娘

人类生育之神。“多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生。没有孩子的多去添添香火，没准儿家里也会“香火”旺盛起来。

现如今的送子娘娘变成了各种各样的不孕不育症治疗医院，效果好不好，很难说，但可以肯定价钱一定比拜送子娘娘贵!市场经济，什么都涨价!

　6、月神

又叫月神娘娘(嫦娥)、太阴星主、月姑、月光菩萨、月老等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮;月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。

“嫦娥奔月”这一则略带感情悲剧色彩的传说于流传中感染了一代又一代的人，人们也把自己对爱人思念的感情带进了这一轮中秋皓月之中。嫦娥也像美丽的月亮一样，成为温柔，聪明，善良，娇媚的美人了。这位寂寞冷艳的嫦娥不仅让人赋予了太多的同情，而且还诱发了千百年来，人们对于情感归宿和夫妻情人团聚的盼望，古今多少文人墨客“望月抒怀”，把一腔的思念、离愁和团聚，都用诗歌寄托于“中秋之夜”那含蓄、皎洁，充满温柔的月亮之神。

“明月几时有?把酒问青天......人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”可以说宋代苏轼的《水调歌头》表达出让明月把彼此相爱思念，却又分离的人结合在一起的美好愿望。他的这首词把千里明月寄相思的心境，以及对男女之情天长地久的期盼，推向了极至。