发布时间：2017-04-12 广场舞之家【常识】
摘要：一部《狄仁杰断案传奇》让大家认识了这位生活在大唐时期的判案高手，在狄仁杰的一生中，其实不仅在断案方面高出众人，他为人勤勉，做事公正，同时还能够以一己之力，劝说武则天将皇位传给李家子弟，从而确保了李氏江山的国胙延续，否则当时的武则天一旦传位
一部《狄仁杰断案传奇》让大家认识了这位生活在大唐时期的判案高手，在狄仁杰的一生中，其实不仅在断案方面高出众人，他为人勤勉，做事公正，同时还能够以一己之力，劝说武则天将皇位传给李家子弟，从而确保了李氏江山的国胙延续，否则当时的武则天一旦传位给自己娘家人，自然少不了一场腥风血雨，由此可见狄仁杰在那一段特殊历史时期的重要作用。
然而进一步研读历史，人们会发现这样一个令人惊讶的事实，武则天当政时期，相关资料表明，她前后共任命过七十五位宰相，而独有狄仁杰恩宠不断，直到去世，也被武则天所深深怀念，一个女上司，或者说是一个非常难伺候的女上司，她和这位忠诚耿耿的男下属之间究竟是什么关系呢？难道说仅仅只是普通的君臣关系吗？
答案显然不是。要知道在武则天时期，为了升官发财，忠于武则天的臣子们比比皆是，最为有名的就是当时一大批让人头疼的酷吏了，如来俊臣、周兴等等，他们对这位女皇的忠心，相信武则天自己也不会否认。然而在他们的利用价值消失之后，武则天毫不留情，果断地将这批酷吏清除了，著名的成语“请君入瓮”讲述的就是酷吏来俊臣和周兴之间兔死狗烹的故事。
也许有人会认为笔者的说服力还不够强，仅从忠诚这一点来推断武则天和狄仁杰之间的关系，似乎还有些勉强，那么还有以下几个事例，不妨来仔细分析里面所隐藏的蛛丝马迹。
其一就是武则天在狄仁杰生前一直尊称他为“国老”，而从来没有直呼其名。比如有一次女皇故意试探狄仁杰说：“你平日的政绩很不错，但是有人还在我面前说你坏话，你想不想知道是谁说的？想的话我可以告诉你。”
武则天这样的言辞透露出一个明显的信息，这就是她将狄仁杰当成最为信任的臣子了，否则不会对他说这样的话语，明显有一种取巧卖乖的成分在内，这就像一名少女有了男朋友的“把柄”，赶快告诉他，希望能够赢得对方的好感。
可是狄仁杰却说道：“陛下要是认为臣子什么地方做错了，臣我当然会加以改正;陛下要是明白臣子没什么过错，那是做臣子的幸运。至于谁说过我的坏话，臣子我不想知道。”正气凛然的狄仁杰不想知道背后说他坏话的人是谁，他的这种做法其实也符合武则天的心理预期，由此更让武则天对狄仁杰敬重有加，超越了一般君臣所有的上下级关系。
其二是有关武则天养面首的事情。为了搜罗天下美男子供自己享用，武则天还建立一个“控鹤府”，里面都是孔武有力、相貌英俊的男士。后来这个事情被狄仁杰知道了，他没有犹豫，直接上前劝阻武则天赶快关掉“控鹤府”。依照武则天乾纲独断的脾气，这种私人的事情谁敢当着她的面提起半句？可是狄仁杰不仅提了，还强烈要求关闭了事，他的胆子也实在是太大了吧。
那么武则天的反应呢？她并没有冲冲大怒，反而还赶忙像狄仁杰解释，并且说狄仁杰这样做是为了她好，为了大唐好，所以能够听到狄仁杰这样说，自己感到很欣慰。
好了大家看，干涉女皇的私人事务，指责她沉迷男色的时候，霸气无匹的一代女皇却表现出了一副小女人的模样，温柔无比，这种情形难道真的是单纯的上下级之间的君臣关系吗？
那么他们之间究竟是怎样的一种关系呢？虽然史料上没有明确的记载，但不难看出，两人之间更多的是一种惺惺相惜，是建立在异姓关系上的一种“柏拉图式”的精神恋爱，唯有如此，女皇的一切反常行为才可以说得通
秦
殉葬《史记·秦始皇本纪》提到：“二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”意思是没有孩子的妃子都要殉葬，考古发掘出这些妃子的墓葬在秦始皇帝陵内城西北部，有近一百座。
汉朝：分不同的情况
1、后宫妃嫔有生养皇子，且其子有封国者都可以出宫，可前往其子的封国安享晚年，称王太后，如汉高祖妾侍薄姬，在汉高祖死后前往其子代王刘恒的封国——代国，称代太后。又因东汉郭圣通被废后称中山王太后，可知东汉沿西汉俗。
2、守陵《汉书》中记载，西汉“武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫，及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多藏金钱、财物、鸟兽、鱼鳖、牛马、虎豹、生禽凡百九十物，尽瘗藏之。又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下(元帝)恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也。“此处置于园陵可作两意解，有人说是令其守陵，有人说是直接殉葬。前者的证据更多一些。如在成帝死后，班婕妤就到陵园守陵至死，死后葬入陵园。《汉书》卷97 下《外戚传》：“至成帝崩，婕妤充奉园陵。”传中还录有班婕妤的一篇赋，其中写到：“永终死以为期，愿归骨于山足兮，依松柏之余休。”所以知班氏至陵园后并未死。东汉皇帝驾崩，其未育子女或夭折者妃嫔者，称”诸园贵人”，《汉书·安帝纪》注云：“谓宫人无子，守陵园者也。所以可知这些妃嫔也去守陵了。
3、特殊的妃子，如戚夫人，因被皇太后记恨，皇帝死后即被杀。 汉朝几乎没有妃嫔生殉之事。
三国时代及南北朝
1、三国时代以蜀国为例，刘备称帝后的后妃有史料记载的有吴皇后，有子二人。刘禅即位时，尊她为皇太后，住长乐宫，病死后与刘备合葬。因此女为“瑁死后寡居”再嫁刘备，考虑到当时三国寡妇再嫁的热潮，故国君下葬后的妃嫔也有可能遣散后改嫁他人。
2、晋朝：无记载妃嫔太多。有记载的有子之妃嫔，随子封王后称王太妃
3、魏朝。 《资治通鉴》秋，八月，戊申，魏用高祖遗诏，三夫人以下皆遣还家。 可知部分皇帝死后，其中低等妃嫔可发还家中，至于改嫁，估计不行。魏孝明帝之生母胡氏尊为皇太妃，后为皇太后。 而其余高品级妃子记载如下：北魏宣武帝李婕妤“世宗崩，为比丘尼”，可知未得出宫的无子妃一般应以出家为结局。
4、陈朝 陈叔宝之后沈氏，于叔宝被俘入隋，隋灭之后出家”后自广陵过江，于毗陵寺为尼，名观音“
5、南朝其余妃嫔一般出自高门大族，故皇帝崩后还家的可能性比较大。
隋朝
1、隋文帝：除弘政夫人无记载之外，宣华夫人，容华夫人都为其子杨广之妃。
2、炀帝：萧皇后于炀帝崩后先后嫁宇文化及、窦建德，后被其小姑义成公主迎往突厥，突厥灭后，被太宗迎入长安，安逝。
唐朝
1、有子妃嫔随其子出藩国，可有王太妃号，如太宗妃韦氏“永徽元年正月廿九日，册拜纪国太妃”。
2、唐初，无子之妃有两种结局 一种是低等妃嫔出家为尼，如四品才人武氏之于感业氏一种是高等妃嫔无需出家，依例居于太宗别庙崇圣宫。如昭容韦尼子和后来自殉的充容徐氏，都死于此地。
3、殉葬 。唐武宗有两妃殉葬，一为王贤妃。“帝熟视曰：“吾气奄奄，情虑耗尽，顾与汝辞。”答曰：“陛下大福未艾，安语不祥？”帝曰：“脱如我言，奈何？”对曰：“陛下万岁后，妾得以殉。”故帝崩后殉葬。另一妃孟才人，正史未录，但唐人张祜有《孟才人叹》。武宗病重，自觉不久将去世，于是把孟才人召到跟前，问之“我如果死了，你准备怎么办？”，孟才人抱着笙囊哭泣，答道愿自缢以追随陛下，武宗默许。孟才人要求唱一曲以表达自己的哀伤，武宗点头应之，于是她高歌《何满子》，唱罢后昏倒在皇帝的榻前，即死。
4、守陵 《资治通鉴》卷249，《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云：唐制，“凡诸帝升遐，宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕，具盥栉，治寝枕，事死如事生。”韩愈《丰陵行(顺宗陵也，在富平县东北三十里)》：“设官置卫锁嫔妓，供养朝夕象平居。”
宋朝
1、皇后高等妃嫔等迁居别宫，如高宗后吴氏于帝崩后迁居德寿宫，并可有位号之不断升级，如宋神宗之武贤妃，“历美人、婕妤。徽宗即位，进昭仪、贤妃”
2、殉葬。宋高宗宠幸才人李氏、王氏，高宗驾崩后，孝宗探知此情，即迫告命，让其自便，李氏王氏等唯能殉
3、低等妃嫔守陵。宋神宗死后，其美人等守陵，中有陈氏，收一义女，后此女亦入徽宗掖庭，陈美人为赵宋徽宗赵佶之母。
4、死于非命，据《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共 143 人，无封号的宫女多达 504 人。多数为金人所杀或掳。
元
1、殉葬波斯史学家志费尼写到成吉思汗去世时说到“挑选四十名出身于异密和那颜家族的女儿，用珠玉、首饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打发去陪伴成吉思汗之灵。”此处陪灵当以殉葬解。
2、为后任皇帝之妃妾。窝阔台即位后，经常按照蒙古人的习俗宠幸铁木真遗留下来的妃子。3、遵为太后或太妃成吉思汗也遂妃于成吉思汗死后尊为皇后(太后);另有太宗昭慈皇后，名脱列哥那，乃马真氏，生定宗。岁辛丑十一月，太宗崩，后称制摄国者五年。
明
1、为太后或太妃
2、殉葬： 明太祖朱元璋死后就有多达 38人为之殉葬且都是太祖的嫔妃。据《明史》本纪和后妃传等记载仅太祖加上其后继的四位皇帝就一共有上百位嫔妃殉葬。为明成祖殉葬的共有宫女嫔妃三十多人。景帝逝世后，英宗让其后宫唐氏等人殉葬。
3、奉养于别院别宫。刘昭妃为明神宗的妃嫔。册封为昭妃，年 21 岁。无宠无出。天启、崇祯时受尊封太妃，尝居慈宁宫。
4、发还原家。英宗曾下旨给周宪王弟朱有爝，“妃夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”虽只说是亲王家，但也可以看出皇帝的态度。
清
1、殉葬 努尔哈赤死后，大妃乌拉那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。
2、居别宫奉养。紫禁城的西北角有专门为先皇妃嫔修建的宫殿群，包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。继任帝一般会为先皇之妃加封号而奉养其中。
3、少数可归其子奉养，如世宗妃耿氏，世宗崩后得太后特许，至其子和亲王弘昼府居住。但正式史未载，仅见于诗作记录。
