广场舞多为60岁以上的人跳，现在比这个年龄小一些的退休人员也有人加入进去了，但未能改变主体是60岁以上人的特色。他们一方面是以跳舞锻炼身体，另 一方面是在怀念他们的青春时光。而这些人多为当年的红卫兵，这样，在广场舞中自然地融进了红卫兵的思维方式、情感表达方式，在与别人的冲突中也体现了红卫 兵的语言表达方式和行为模式。

　　一、迷恋高音喇叭。本来，你想跳就跳吧，只要不扰民，也没人会厌恶。解决声音的问题有多种方法，比如，戴 上耳机。但是他非得把音响开到最大，完全不顾别人的感受，强制性地让别人一起听他们喜爱的声音。这是重现了当年的声音世界。文革中红卫兵们辩论时就是比谁 的声音大，把所有能用起来的音响都拿来用了。文革十年，全国所有城市、机关、学校、工厂、农村都布满了高音喇叭，从早上六点半开始，强制性地听高音喇叭。 这一代人是在高音喇叭的喧嚣中度过他们的青春时光的，高音喇叭的声音中有他们的青春记忆。老了老了，潜意识中对高音喇叭的亲切感情不自禁地升腾起来，隐藏 的是红卫兵的情感方式。

　　二、迷恋广场。广场舞都处于露天的大庭广众之中，不少就在街头巷尾，一方面许多人厌恶，同时也有不少人围观。有 人认为这些老年人跳的广场舞与年青人的冲突，是城市建设的设施不足引起的，只要给老年人找个不影响他人的地方跳就没事了。这是善良人的想法，并不懂得这些 跳广场舞的人的潜在心理。她们迷恋的就是街头巷尾，人多的地方，要有人看，有人听才快乐!要不他们怎么不做广播体操呢?纯从锻炼身体的角度，广播体操的效 果更好。凡是跳舞，就有表演给别人看的意义。这也是当年红卫兵们的心理状态，红卫兵舞大多数是在人多的街头巷尾围一个圈子就开始跳的，全国都如此。那时， 谁敢惹正在跳红卫兵舞的红卫兵们?你真要叫这些人到一个荒僻之地去跳，他们会感到多么的无趣!青年时代形成的思维方式、行为模式到老了也是难以改变的。

　 　三、迷恋整齐划一。稍微看一下就会明白，广场舞的动作都很简单，追求的是在强烈的节奏中跳出整齐划一的动作。这与当年的红卫兵舞也一脉相承，红卫兵舞那 几个动作什么人都会做，在那个政治高压下，也没人敢创造出越轨的动作。尤其那个“忠字舞”，全国都统一了动作。广场舞的整齐划一，让这些人找到了归属。在 整齐划一中，消解了美丑之分。跳舞，本来是因人而异，美丑之分是必然存在的，但是，整齐划一可以忽略人的美丑。正像当年的红卫兵一样，谁都可以去以跳舞来 表忠心，现在，在锻炼身体的名义下，也都去跳舞了。在广场舞的人员中，你可以看到，有的可能是当年红卫兵舞的台柱子，风韵尤存，有的可能当年就根本不可能 登场，现在因为老了老了，差距缩小了，也没有人太注意跳舞者的美丑了，又整齐划一，也来实现年轻时登场的梦了。

　　四、迷恋强制性。强制别 人服从于我的需要，这是他们的行为方式，在集体中找到了归属感，只认自己加入的集体，把自己的集体力量看得无比强大，而把别人都看成是“个别人”，因为人 多势众而为所欲为，这是典型的红卫兵行为方式。想一想当年的红卫兵在这一行为方式的引导下，干了多少坏事!今天，他们把自己集体舞的群体想象成了当年的战 斗队、造反兵团，也强制性地要求别人服从于我的需要了。我要跳舞、我要锻炼身体，我要高音喇叭震耳欲聋，你就得服从于我!天下者，我们的天下，现在，这里 是我们的!他们不管下班回家的人要安静地休息，孩子要安静地做作业，学校学生要安静听课，公园里也需要安静地休闲。他们甚至贴出通告：这里是跳舞的地方， 不准停车!多像当年红卫兵们的通告。

　　我不想说“坏人老了”这样激烈的话，只想说‘红卫兵们老了”。这是他们的思维方式、行为模式决定的。可是不清理红卫兵的思维方式、语言表达方式、行为模式、情感表达方式，他们还会影响更年青的人，——不是已经有更年轻的人加入了广场舞的行列了吗?