清朝第四位皇帝康熙为何被谥为圣祖？

摘要：翻阅清朝的历史，我们会发现一个奇怪的现象，清朝有皇帝的庙号中有三祖一宗。 这三祖一宗是：清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖福临（顺治帝）、清圣祖玄烨（康熙帝）。 康熙帝，庙号圣祖 众所周知，凡是庙号中有祖字的帝王，均为开创王朝的帝王。在大一

翻阅清朝的历史，我们会发现一个奇怪的现象，清朝有皇帝的庙号中有三祖一宗。

这三祖一宗是：清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖福临（顺治帝）、清圣祖玄烨（康熙帝）。

康熙帝，庙号圣祖

众所周知，凡是庙号中有祖字的帝王，均为开创王朝的帝王。在大一统王朝中，一般也就最早的一两个皇帝有这种待遇（开国帝王向前追封的先人不算）。如唐朝开国之君李渊庙号太祖（人们习惯称其谥号高祖），接着李渊后的李世民庙号太宗，此后的皇帝也均庙号为宗；宋朝开国之君赵匡胤庙号太祖，其后赵光义庙号太宗，之后帝王均以宗为庙号；明朝开国之君朱元璋庙号太祖，之后朱棣庙号成祖（原庙号太宗，嘉靖年间改为成祖），此后庙号均称宗。太祖之后的皇帝一般庙号为太宗。两汉、晋、隋、元也是大同小异。

但是，清朝却不是这样。清朝在太祖、太宗之后，有一个世祖；世祖之后还有一个圣祖。

顺治庙号世祖，是在太宗之后称祖，属自古没有的行为。那在顺治之后，康熙帝的庙号为什么又称祖呢？究竟有哪些原因呢？

顺治帝，庙号世祖，他的下落一直是个谜

康熙帝不但庙号为祖，而且是自古极其罕见的圣祖。其原因大概如下：

1、清朝入关其实可以看做一个新的开始

如果从关外清朝建立算起，康熙是清朝的第四位皇帝；但如果从入关算起，康熙是清朝的第二位皇帝。清朝未入关之前，虽试图与明朝分庭抗礼，但实际上顶多算是一个割据政权，对明朝还是有敬畏之心。入关之后，清朝窃据神鼎，以正统自居，迅速扫灭明朝的抵抗势力，正式开启大一统王朝的的步伐。入关之前的清朝虽然也称统治者为皇帝，但其实可以看做是地方诸侯或地方割据。如果这样来看，入关后初期的皇帝庙号称祖，也是可以理解的。何况，既然顺治帝的庙号已经开了先河，那康熙帝的庙号为何要墨守成规呢？定康熙庙号为圣祖，是理智的判断，也是一种大智慧。

2、康熙帝早承大业，统一华夏，“虽曰守成，实同开创”

平定三藩，康熙打败吴三桂其实也有偶然性

康熙虽然是清朝入关后的第二个皇帝，但他的父亲顺治帝留下的并非是一个大业已定的王朝，而是一个仅占有半壁江山、人心仍未归附的政权。顺治在位时间短，仅18年，他是幼年登基，真正亲政的时间更短。但康熙帝不同，他是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙除鳌拜、削三藩、战沙俄、收台湾，迅速扩大并稳定清朝的统治版图；他勤政爱民，经文纬武，开创封建王朝最后一个盛世时代——康乾盛世。对大一统王朝的统治而言，康熙之功不亚于之前的三位皇帝之和。历来史书对康熙评价都非常高，而且他崇儒重道，学识渊博。名义上是继承父辈留下的基业，但实际上却有开辟之功，称其为祖也不为过。

3、圣祖之称，重点在圣

准噶尔的势力让康熙帝忧虑，他三次亲征葛尔丹封建社会早期的皇帝一般都称其谥号，但后来谥号逐渐变得太长，人们就用庙号来代称。如汉朝刘彻，谥号孝武皇帝，庙号世宗，但后人一般因谥号称其为汉武帝，很少有称汉世宗的。康熙的谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号与谥号不同，但二者其实互为表里。古代认为谥号为圣的内涵是：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣。我认为，康熙虽然庙号圣祖，但因其功业，重点是在圣字。

在清朝之前，只有宋真宗把他们老赵家的祖宗赵玄朗的庙号定为圣祖，其次唐朝皇帝以老子为祖先，把老子尊为大圣祖玄元皇帝，虽有圣祖之称，但庙号并非是圣祖。圣祖作为实际统治者得庙号，康熙是第一人，也是唯一一人。有人称康熙为千古一帝，有人认为延迟了中国的进步，你认为呢？

来自苏格兰的文物专家将对清东陵中的孝陵和景陵进行数字化扫描。专家通过运用移动激光扫描仪等三维技术测绘这些建筑，并建立起三维立体精细数字模型，用于文物保护、文物状况的监控，虚拟现实游览、教育和解说。项目预计于本月底完成数据采集，经后期处理后，公众即可在网上观看到清东陵的三维数字模型。

清东陵这块风水宝地，早在明朝的时候就被预定为皇家兆域，可还未及修建，明朝就灭亡了。清入关后，顺治皇帝相中了这里，说“此山王气葱郁非常，可以为朕寿宫”。作为清朝入关后的第一位皇帝，他的孝陵是清东陵中的第一座皇陵，自然是风水最好，规模也最大，占地面积约22万平方米，南北长达11华里。不过，几百年来，民间，特别是东陵地区一直流传着孝陵是空的，顺治帝根本就没有葬入地宫的说法。

花费巨资修建一座陵寝却空着不用，这种说法的确有点匪夷所思，可顺治出家的故事又不得不让人相信这孝陵地宫是空的。传说他在宠妃董鄂氏死后痛不欲生、万念俱灰，一下子看破了红尘，出家当和尚去了。

历史上顺治帝是否真的遁入佛门？据考证，他确乎一度在西苑万善殿削发，头发真的给剃了。可不承想，孝庄皇太后赶来，威胁着要把他的佛门师兄烧死，顺治帝不得已才答应蓄发留俗。

那顺治帝到底是怎么殡天的呢？不管是清朝编纂的正史《世祖实录》，还是《玉林国师年谱》等文献都一致证实，顺治帝死于当时的不治之症——天花，尸体在他死后的一百天火化，骨灰盛于坛内，称为宝宫，于康熙二年葬入孝陵地宫。与顺治一同入葬的还有孝康、孝献两位皇后的骨灰。所以地宫中并不是空的，而是有三个宝宫，也就是我们常说的骨灰坛子。

清朝灭亡后，清东陵的所有陵寝几乎都被盗贼光顾过，连那些王爷、公主、保姆的墓都无一幸免。而令人不解的是，清东陵的主陵，顺治帝的孝陵却奇迹般逃过了魔掌，如有神佑。

其实孝陵之所以成为清东陵唯一没有被盗的陵寝，倒是应该感谢民间传说，就是前面提到的顺治并没有葬入地宫的传说。既然是空的，自然没有什么珍宝，这就使大部分盗贼对它失去了兴趣。另外，皇家随葬物品，一般为金银制品、珠宝玉器之类，是用来填补棺缝儿的。而孝陵的地宫里根本就没有棺椁，只不过就是三个骨灰坛子，坛子是不需要填缝儿的，哪里来的珍宝？而且，孝陵的功德碑上的的确确写着“皇考遗命：山陵不崇饰，不藏金玉宝器”。不管是不是此地无银三百两，这些真真假假的传闻，的确起到了保护孝陵的作用。当然，仍有盗贼几次偷挖孝陵，抱着试试看的侥幸心理。幸好当时已经是新中国成立的前后，东陵各村的民兵都加强了戒备，盗匪没能得手，只留下一个不足两米深的大洞。