平定准噶尔的意义 平定准噶尔的评价是什么

摘要：平定准噶尔的意义是巨大的，从领土的完整上来看，既避免了领土的分裂，又遏制了外国势力对中国西北地区的入侵。从民族稳定来看，维护了蒙古族的安稳，为蒙古族建立了安宁的发展环境。从国家统一来看，平定准噶尔叛乱维护了国家的统一，避免了内部分裂势力的

平定准噶尔的意义是巨大的，从领土的完整上来看，既避免了领土的分裂，又遏制了外国势力对中国西北地区的入侵。从民族稳定来看，维护了蒙古族的安稳，为蒙古族建立了安宁的发展环境。从国家统一来看，平定准噶尔叛乱维护了国家的统一，避免了内部分裂势力的发展壮大。

首先，准噶尔叛乱是当时部族的领导者噶尔丹发起的，这场战争是在沙俄的鼓励下展开的，沙俄的目的是分裂清朝的领土，彻底的坐拥西北的土地，扩张自己的领土。准噶尔叛乱被平定，避免了这种情况的发生，维护了领土的完整，防止沙俄实力插足中国，煽动更多的部族发动叛乱，这在一定程度上，给予了其它民族一种警告，防止沙俄煽动其它民族发动叛乱。

在准噶尔战争期间，准噶尔部族人们的生活十分困苦，大部分的民众由于战争丧失了自己的家园，不得不颠沛流离。但是在叛乱被平定之后，人们的生活变得安定，更多的人生活重心转向了发展地区经济上，平定准噶尔有利于这个地区的经济发展，更有利于人们生活质量的提高，是非常具有意义的。

这场战争的胜利，维护了国家的统一，遏制了内部分裂势力企图分裂国家的行为，是非常具有历史意义的，使得民族统一于一体，总体上来讲，平定准噶尔的意义主要体现在以上三个方面，其中，最重要的还是维护祖国的统一、领土的完整。??

平定准噶尔的评价是什么

??平定准噶尔的评价既有正面的，也有负面的。从正面的来看，这场叛乱的平定，维护了祖国的统一和领土的完整。从负面来看，这场战争中，准噶尔部族民众被清王朝所屠杀，尤其是在战争结束之后，乾隆帝为了避免这个部族再次发生叛乱，将这个部族的许多民众屠杀殆尽，这是非常恶劣的。整体上来讲，这场战争中清王朝的胜利是大势所归，是历史的必然。

首先，这场战争中清王朝是正义的一方，它发起的平定准噶尔叛乱的战争是为了维护祖国的统一，并不是野蛮的侵略，所以受到了子民的支持与维护;而准噶尔部族则是战争的发动者，目的是为了割裂清王朝的领土，帮助沙俄侵略中国领土，这是非正义的，受到了民众的讨伐。

这场战争之所以持续时间久，是清王朝战争的失误造成的。在康熙年间，噶尔丹就被逼自杀身亡，这个部族的叛乱暂时告一段落，然而，清王朝并没有乘胜追击，却选择了就此结束，使得后来的准噶尔部族统治者有机会再次发动战争。在雍正期间，雍正帝在签订了议和条约之后，乾隆帝并没有加强对这里的监控，从而导致了十二年的战争，这是非常严重的失误。

最后，平定准噶尔为这个地区的和平与稳定打下了基础，和平的环境有助于人们生活水平的提高，有利于蒙古族的发展壮大，这些在平定准噶尔的评价中，都是不可缺少的一部分。??

平定准噶尔方略介绍

??在清朝康乾盛世时期，平定准噶尔叛乱成为了主要的任务。康熙、雍正以及乾隆三位皇帝的作战思路不同，平定准噶尔方略也是不尽相同的，但是，整体上来讲，都是以强硬的兵力镇压作为主要的作战策略，期间针对准噶尔部族愿意归顺的子民，清王朝采取的是和平的策略。所以这场战争是刚柔并济的。

在康熙时期，准噶尔叛乱刚刚开始的时候，康熙为了能够迅速的结束这场战争，采用了武力镇压的方式平定叛乱，并且为了能够鼓舞士兵，亲自作战指挥，最终噶尔丹在康熙的武力镇压下服毒自尽。直到策妄阿布坦被赶出西藏，康熙年间的战争基本告一段落。

在雍正时期，噶尔丹策零是当时政权主要的镇压对象，大大小小的战争不断，这其中最出名的是光显寺之战，在这场战役中，准噶尔部的统治者在武力镇压下，向清王朝称臣，雍正秉着和平的理念，采取议和的策略，接纳了他的归顺，维护了祖国的统一。

但是，在乾隆年间，准噶尔部发生内讧，部分贵族选择归顺，但是也有部分贵族再次被怂恿发动叛乱，乾隆皇帝这次采取的政策是铁血的武力镇压，不再采取议和的方式去解决这次叛乱，甚至将沙俄藏起来的阿睦尔撒纳的尸体都坚持要回来。总体来说，平定准噶尔方略中，三个皇帝各不相同，康熙与乾隆态度比较强硬，而雍正相对比较柔和。

公元前6世纪，伊朗高原崛起了阿黑门尼德王朝，公元前522年，冈比西斯借口入侵埃及，派出一支5万人的大军团去征服沙漠中的绿洲之国阿蒙。

但是令他吃惊的是，该军团进入沙漠后忽然消失了。那么，该军团究竟是在沙漠中迷失方向了还是另有原因呢？

公元前6世纪，伊朗高原崛起了阿黑门尼德王朝，波斯皇帝冈比西斯二世实现了其父王未完成的建立帝国的宏伟计划，公元前522年，他借口入侵埃及，这时的埃及尚未统一，由几个城邦国家组成。

冈比西斯的军队在边境上击溃了由希腊雇佣兵组成的埃及军队。平定埃及后，冈比西斯又着手计划三个远征。

分别是征服埃及西边的绿洲之国阿蒙和卡塔戈以及尼罗河上游的埃塞俄比亚。但是，征讨卡塔戈因菲尼基海军不听调遣而放弃了。

接着，冈比西斯为攻打埃塞俄比亚溯尼罗河而上，又因后勤支援的辎重队跟不上，再次以失败告终。

公元前5世纪，被誉为欧洲“历史之父”的希罗多德在《昔日埃及的荣光》一书中对该事件作了这样的记述：“一个5万人的军团从底比斯出发，带着向导向阿蒙前进，不久从传回的消息中知道，军团到达了沙漠中一个绿洲的小镇。他们共走了6天的行程，按希腊语，这个绿洲小镇叫幸福之岛。”此后消息中断。

到达绿洲小镇后，波斯军团又去了哪里？事实说明，他们既没有到达阿蒙，也没有折回。

按当时阿蒙人的传说是这样的：远征军团离开小镇后进入通向阿蒙的沙漠地带。待军团行进到阿蒙与绿洲小镇间的中途时停下来吃饭，这时突然刮起猛烈的南风，铺天盖地的沙子把波斯军团活埋了，远征军就这样消失了踪影。

我们再看一下普尔塔克着的《英雄传》中的描述：亚历山大大帝进入埃及后，在前往沙漠中的锡瓦绿洲及朝觐绿洲中最知名的阿蒙神庙途中两次遭遇危险：一次是饮用水耗尽。

另一次是进入广袤无垠的沙海中时遇到强烈南风的袭击，这个风所刮起的沙子即使在平地上都能筑起一堵沙墙，因此5万波斯兵被这类风沙活埋是很有可能的。

尽管亚历山大大帝两次遇到危险，但他运气不错，每次都化险为夷。他们去时挨着海岸西行，朝着锡瓦绿洲进发，回来时从锡瓦一直朝向孟菲斯，总算平安返回。

这次考察队使用现代技术进行调查。首先，他们在沙漠地带调查地形，按希罗多德的史传分析缩小范围，并且用探地雷达寻找士兵携带的金属，以便限定遇难的地点。

威尼斯考古学家利加布埃这样设想：波斯远征军5万人经过6天的行军后，找到靠近锡瓦的绿洲。锡瓦是着名的宙斯神谕的地方，位于地中海岸以南250公里处，靠近利比亚边境。

正当士兵们在绿洲荒野蹲下来准备进餐时，突然从不毛之地刮来强烈的热风，一瞬间热风卷走了挡风的沙墙，铺天盖地的沙子几天间不断地落到士兵的身上。

沙暴过去后，驻守在锡瓦的卡塔戈军为探寻波斯军的动向派出了侦察兵，但是没发现一丝踪迹。携带重装备的5万波斯兵就这样消失了。

那么，文中所指的绿洲是哪里呢？哪儿的绿洲是行军6天后的目的地呢？利加布埃推断，从底比斯出发经过6天能够到达的行军范围至多是达库拉绿洲，直走有300公里，今天是拥有人口3万的大绿洲。

接着他又指出，到达阿蒙身旁的绿洲必须经过的另一个绿洲叫费拉菲拉，今日人口不多，仅2000多人。从达库拉到此有300公里，而从这儿到锡瓦至少也有300公里。

这个最后的路程是最危险的，即使顺利整个行程也至少需要20天，如果从孟菲斯一直往西，则距离上可缩短一半多。

综上所述，利加布埃考虑，如果向导没有指错方向的话，他推断波斯大军遇难的地方是在大沙海、锡瓦与费拉菲拉绿洲之间的扇形区域。如果在这个路线遭遇传说的沙暴，则结果会是如何呢？

按希罗多德的说法(普尔塔克一书中也说是南风)，袭击波斯军团的沙暴是偏南风造成的，即使在今天，这个南风也仍是令人丧胆的沙暴元凶。

现在的问题是，遇难者的尸体乃至遗物至今一无发现，或许都风化了？还有学者考虑遇难场所是在远离人口的尼罗河谷的内陆。

尽管推测许多，可找不到真凭实据，波斯军团的失踪就仍是一个谜，利加布埃的推断也只是一个猜测。