发布时间：2017-04-12 广场舞之家【常识】
摘要：秦始皇废了大量精力打造兵马俑，究竟是有怎样的意图和目的。秦俑的发型和手势，甲衣和车马，又暗含了什么玄机和秘密？接下来带你去探索“地下军团”不为人知的秘密。 脸型之谜 1974年3月29日，由于严重的旱情，陕西临潼县西杨村几个村民在秦始皇陵东侧打井时
秦始皇废了大量精力打造兵马俑，究竟是有怎样的意图和目的。秦俑的发型和手势，甲衣和车马，又暗含了什么玄机和秘密？接下来带你去探索“地下军团”不为人知的秘密。
脸型之谜
1974年3月29日，由于严重的旱情，陕西临潼县西杨村几个村民在秦始皇陵东侧打井时，意外地发现大量陶俑残片、成束的铜镞和大量地砖。考古队进驻西杨村，没想到这项不起眼的考古工作发掘出了世界“第八大奇迹”：总共八千多个真人大小的陶制兵马俑被埋葬在这片地下密室里。
他们军阵严密，栩栩如生，自遥远的两千多年前起，就一直默默无言地守卫在这里。这个庞大的地下军团列阵来到了世人面前，带给人无尽的震憾和悬念。考古学家们吃惊地发现，这八千余名士兵的脸形，加上他们的头型和发型，恰好与十个汉字的形状相一致。这些汉字分别是：日、甲、由、中、用、自、目、风、田和国。奇怪的是，尽管来自西安的正式考古遗址记录提供了字符的名称，考古学家们却从未解释过它们的含义。
或许他们从未想过要去探询每一个字符代表什么，可是，了解这十个汉字的含义是不是有助于我们解开兵马俑背后的诸多谜团呢？基于这种想法，笔者带着期待翻开了在西方世界最为着名的汉英字典——《林语堂当代汉英字典》，得到了如下信息：“申”这个字，即指猴，在中国的黄道十二宫图(十二地支)中是第9个。《玛雅预言》、《图坦卡蒙预言》和《维拉科嘉的不为人知的坟墓》都分别说明9是在和神灵成为一体(10)之前能够达到的最高的数字。
因此，古代的诸多太阳崇拜文明都用9这个数字来代表神灵，而999这个数字则象征一个至高无上的神灵、一位精神导师;而999的颠倒数字666，在《圣经》中则用来表示野兽的数目。中国神话中流传有关美猴王的故事：在到达西天之前他是如何克服了81(99)次磨难的。据此我们可以推断“申”这个字与猴、数字9以及神灵有关。
把字典中对这10个字的解说拿来对这10个脸型进行解释，我们就会得出这样一个信息：注视着秘密坑道中的这些士兵，分别去理解这些汉字的含义，用大脑去想象自开天辟地以来的故事：一个关于太阳崇拜灵的故事。或者可以这么说：仔细观察坑道当中的士兵，然后破解这个自开天辟地以来关于太阳崇拜灵的神秘故事。
兵马俑的发型可分为三类：第一种发型是将发辫交于脑后，再把头发束于头顶一侧成绾髻;第二种发式需要在头顶束成发髻状，再将后脑、两鬓的发辫缝于脑后，固定成发髻;第三种发式需要在头顶束成发髻，然后压以布冠，再用组缨固着到下颏底部。
我们考察一下其中的一例发型，三束头发在颈部分开而在顶部结成一条辫子，这三束头发形成了一根双股辫。太阳穴周围的头发也是这样处理的。用这种方法，3+3+3(9)变成2+2+2(6)。用这种方法，神秘数字9可能转化成神秘数字6，反之亦然。
另一种发型：太阳穴的发辫与顶部的发辫汇合，在竖直的发辫里形成一个结，酷似太阳黑子的形状。接着，在之前的发型基础上发展成盛开的太阳黑子的圆环。发型把头部分成大小不等的四份，模仿太阳朝地球方向放射的四股大小不同的太阳风。这种极为精致且复杂的辫子，类似于人类的生殖器官。因此，各式各样的发型几乎把兵马俑与太阳以及人类生殖崇拜联系了起来。
车马之谜
考古队发掘了两套华丽的青铜马车。马车是单辕双轮，每个车轮有30根辐条，在青铜华盖里的辐条数目(22)乘以车轮的辐条数目(30)等于660，但是这与神秘数字666不符合。这是个错误吗？推测一下，666除以22等于30.27，但是华盖上不可能有0.27根辐条。对正确答案来说，22是个神秘整数，但这不是古人的工作方法。古人不会犯错，每件事情都是出于某个原因而做的。
这意味着他们有目的地强调余数0.27，它是1除以3.66的结果。数字3.66有着重要的天文学意义，在一个闰年有366天，因此22根辐条或许隐喻着发光的太阳。第二辆马车尾部有个全封闭的车厢。车厢在一个有方形框架的圆形青铜华盖下面。这辆马车可以搭载一副棺材，也是单辕双轮，每个车轮30根辐条。坐着的御官俑身穿战袍，头戴帽子，腰佩长剑。
这辆马车的青铜顶掉到了马车身上，这个象征着太阳已经下山，而皇帝已经归天了。这辆车的华盖有33根辐条，33乘以30只等于990。同样，我们用期待的神秘数字999除以33等于30.27，和第一辆车一样，这个数字是暗含神秘意义，同样象征着太阳的模型，不过这是一个已经落山的太阳。
手势之谜
我们仔细考察兵马俑手的形状，有的武士俑紧握拳头，有的稍稍松开拳头，似乎正握着长矛，还有其它的伸开手指和拇指，或弯曲着手指和拇指等形状。考察可能的组合可以看出，攥紧的拳头暗示数字“0”。“0”在道家文化中的含义为重生，无中生有。这特殊的数字究竟想要表达怎样的思想。
兵马俑的打造不仅费时而且费力，自然代表着它本身具有特殊的含义。秦始皇是一个野心家，一生都在寻找长生不老的秘术，谁知这兵马俑的造型、举止，是否也暗藏着更深层的含义。
关于秦始皇的生父究竟是谁的问题，不但成为秦国历史上一个迷雾重重的谜，也成为历史学上一桩千古聚讼的公案，更成为两千年来人们茶余饭后的谈资。
秦始皇姓嬴名政，出生于战国时代的赵国首都邯郸(邯郸市)。他的父亲子异(后改名为子楚)，是在邯郸做人质的秦国公子。他的母亲是出生于邯郸豪门大户的舞姬，史书上没有留下她的名字，只称她为赵姬。子异和赵姬的相遇结合，其间有一位第三者介入。这位第三者，就是吕不韦，在邯郸经商的大富豪。
由于吕不韦介入子异和赵姬之间的缘故，嬴政出生以后，他的生父究竟是谁，是子异还是吕不韦？也就成为一桩说不明白的事情。生父不明，对于一般的庶民百姓而言，是一桩难言的家事;对于家天下的皇室而言，可就是一桩关系王朝命运的国事了。这关系到六百余年世代承继的秦国政权，究竟还姓不姓嬴，秦国是否在秦王嬴政即位时，就已易姓革了命？因为如此事关重大，秦始皇的生父究竟是谁的问题，不但成为秦国历史上一个迷雾重重的谜，也成为历史学上一桩千古聚讼的公案，更成为两千年来人们茶余饭后的谈资。
一、秦始皇出生之谜的由来
历史疑云：秦始皇身世之谜考究事情的来龙去脉，这桩公案起源于《史记》。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中叙述秦始皇的身世说：秦始皇是秦庄襄王子异的儿子。庄襄王作为人质在赵国时，在吕不韦家遇到赵姬，一见钟情，娶以为妻，生下了秦始皇。出生的时间是秦昭王四十八年(公元前259年)正月，出生地是邯郸。
然而，司马迁在《史记·吕不韦列传》里叙秦始皇的出生时说：“.....吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”吕不韦与绝色善舞的邯郸美人赵姬同居，知道赵姬有了身孕。子异到吕不韦家作客宴饮，见到赵姬而一见钟情，起身敬酒，请求吕不韦将赵姬送与自己。吕不韦开始非常生气，后来考虑到自己已经为子异的政治前途投入了大部分财产，为了“钓奇”获取投资的成功，他不得不顺水推舟，将赵姬送与子异。赵姬隐瞒了自己已有身孕，嫁与子异如期生下了嬴政。子异于是立赵姬为自己的夫人。
《史记》在不同篇章当中，对于同一事情有不同的记事，这就是谁是秦始皇父亲之问题的由来，宛若司马迁为我们布下的迷魂阵。那么，这两种不同的记事，究竟哪一个对，哪一个错？哪一个是历史的真相，哪一个是人为的虚构呢？
二、父亲子异的态度
从嬴政出生开始，一直到嬴政继承王位为止，子异从来没有对嬴政是自己的儿子有过任何怀疑。他始终一贯地承认他是自己的长子。子异是秦国第32代王孝文王的儿子。子异出生于他的祖父秦昭王在位的第27年(公元前280年)。他后来继承王位，做了秦国第33代王，谥号庄襄王。大概是在子异18岁时，也就是秦昭王四十三年(公元前264年)左右，秦国和赵国定约和好，互相交换王室子弟以为人质，子异以王孙的身份来到赵国首都邯郸做人质，被称为质子。子异在邯郸时，正是长平之战爆发前夜，秦赵两国为了争夺一统天下的主导权，表面定约言和，背地里扩军备战，准备决一死战，因而，子异在邯郸的处境非常窘困。子异与吕不韦结识，大概是在到邯郸后的二三年间，他从吕不韦那里得到赵姬并同居，是在秦昭王四十七年(公元前260年)三月以前。秦昭王四十八年正月，嬴政出生。当时，子异23岁。
就在赵姬怀嬴政的当年，也就是秦昭王四十七年(公元前260年)，秦赵长平之战爆发，赵国大败，四十万赵国降军被秦将白起活埋，邯郸恐慌震惊。次年，秦军乘胜攻入赵国境内。秦昭王四十九年，秦军开始长期围困邯郸。嬴政在战乱中出生以后，子异一家陷入赵人仇恨的汪洋大海中，随时有不测的危险。秦昭王五十年，吕不韦和子异冒险逃出邯郸，回到秦国，赵姬和三岁的嬴政留在邯郸，被赵人仇恨追捕，九死一生，依靠赵姬家人的掩藏，得以幸免于难。回到秦国的子异，正式做了王太子安国君的继承人，另外娶妻生子。当时，嬴政4岁，与母亲一道隐藏在邯郸，音信不明。
昭王五十六年(公元前251年)，秦昭王去世，嬴政的祖父安国君即位做了秦王，是为孝文王。以此为契机，秦国与赵国和解，赵国将赵姬和嬴政送还秦国。子异与赵姬和嬴政母子离别六年重逢。已经正式做了王太子的子异，以赵姬为太子正妻，以嬴政为太子继承人，当时，嬴政9岁。
孝文王即位时已经五十多岁，正式即位三天就去世了。子异接替王位做了秦王，是为庄襄王。庄襄王即位以后，赵姬成为王后，11岁的嬴政成为王太子，吕不韦被任命为丞相。三年以后，庄襄王死去，13岁的嬴政继承王位，赵姬成为王太后，吕不韦继续留任丞相。由于嬴政尚未成年，政权由母后和吕不韦摄理。
通过以上的简单梳理，我们可以清楚地看到，从嬴政的出生开始，一直到嬴政继承王位为止，子异从来没有对嬴政是自己的儿子有过任何怀疑，反倒是在历经了长期的生离死别，另外娶妻生子以后，对赵姬和嬴政厚爱有加，始终一贯地承认他们是自己的正妻和长子。在复杂的秦国王室和政府内部，在王室联姻的敌友各国之间，也都不见有任何质疑的动静，听不到任何流言飞语。至此时为止，秦国的国事、秦王的家事，一切井井有条，顺理成章。也就是说，如果我们从秦国王政和父亲子异的角度来加以考察的话，直到嬴政即位成为第34代秦王为止，谁是秦始皇的父亲的问题，在历史上根本就不存在。
