心学的集大成者大儒王守仁的政治抱负是什么？

摘要：明代大儒，心学的集大成者王守仁，世称阳明先生。他继承了前人学者关于心学的精华思想，又从禅学中吸收养分，从而形成了明代独树一帜的心学。但从王守仁心学的体系上来讲又比前两者的学说更为细致且学说内容也更加完整，其观点依据也更为充分合理。 王守仁的

明代大儒，心学的集大成者王守仁，世称阳明先生。他继承了前人学者关于心学的精华思想，又从禅学中吸收养分，从而形成了明代独树一帜的心学。但从王守仁心学的体系上来讲又比前两者的学说更为细致且学说内容也更加完整，其观点依据也更为充分合理。

王守仁的主要观点有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心学观点。

那么何谓“心即理也”呢？简单来说就是要遵从自己的内心，将自己的内心与认知想结合，在真正的意义上达到物我的一体，两者相互依存。他认为一个人的能够认识外物那是一种本能的存在，而心的作用就是用来判断事物的。如果一个人能将他心的作用发挥到极致，那么他就能从真正的达到物我合一的境界，洞察一切事物。

而“知行合一”的前提条件是“致良知”。在这里“致良知”是致一个人的内心的思想道德认知，只有这样才能从根本上遵从自我。而“知行合一”则是指一个的认知与行动是相互依存的而不是分离独立，两者缺一不可。假如一个人在自己的内心存在关于某件事物的认知，那么他就会采取一定的行动来完成这一认知，将心中的认知付诸实践。正是王守仁这样独到而又深刻的观点，使得心学成为明代的主流思想之一。

除却以上三点基本的心学观点外，博文多识的阳明先生还有其他许多关于心学的观点等着我们前去挖掘和品读。

王守仁著作

王守仁人称阳明先生，是明代心学的集大成者，一代大儒，在其辞世后更是被后人尊称为王文成公。他的一生除仕途外更是立院讲学，流传下丰富的文学著作，那么他的著作有哪些呢？

王守仁的著作行文流畅，大气，在字里行间可窥见其心胸抱负。在现今广为流传的有其哲学著作有《传习录》、《阳明全集》、《大学问》等等。在《传习录》一书中，主要内容是王守仁与其友人及学生论学的书信合集和自身语录，站在客观的角度上概括了王守仁心学的主要思想，为后来学者研究王守仁思想及其心学理论提供了重要依据。除此之外，阳明先生的《阳明全集》又称《王文成公全书》，更是在我国研究明代主流思想学派中占有重要地位。而《大学问》更是其重要的教典，是心学精华思想的记录，通过一问一答的方式，简洁明了对心学的主要精华部分进行阐述。

去除对心学的研究和发展的相关著作，王守仁在诗歌上有也极大的造诣。诗歌是其抒发感情，感慨人世变迁的主要方式，不可或缺。诗歌用词精致平易，结构严谨，琅琅上口。诗歌内容基于日常生活却又以小见大，知微见著。

观其著作，可知王守仁一生博学多闻，涉猎广泛，不受题材的限制，除去以上所列的书籍诗歌，更有流传于世的散文《与毛宪副》、《瘗旅文》等，还有散曲《归隐》。

王守仁的名言

明代大儒，被后世尊称为王文成公的王守仁也为后世留下了极为丰富的名言，其名言蕴含着深刻的涵义，令后世子弟深思。

其中流传最广的莫过于“破山中贼易，破心中贼难”这一句。这本是时任都察院左佥御史的王守仁在明德十三年间前去江西剿匪时，与其弟子往来书信中所写的句子。他告诉弟子，他这番前去剿匪，要镇压当地的强匪是容易的，但要从根本上纠正强匪和当地百姓的思想认知确实非常的困难，他们的认知已经形成，社会不安稳的根源还是难以根除。从这句话中，不难看出要改变一个人，一定要从他的内心开始改变，只有这样才能实现真正意义上的改变。在明代这个大历史的舞台上，王守仁其深刻的认知，更是走在时代的前列。

“心即理也”这句想必大家都不陌生了，是指物我一体，是不相互独立的一个存在。认识外物是一个人的本能，心是一个人判断世事的存在，如果能够将心的作用发挥到极致，做到物我合一，那么这个人将能够洞察一切事物。在现今社会里，这也有重要的引申意义，一个人单靠自己的感性去判断事物是不行的，需要理性与感性的相结合。

博文多识的王守仁除去以上这两句名言，还流传下其他许许多多的名言警句，需要我们更进一步的挖掘。从其名言中，我们可窥王守仁的气度以及自身的抱负，醉心政治。

一直以来杜尚在历史上都是一个饱受争议的人，有人认为他是一个十分有才华和能力的伟大艺术家，是当时社会上走在艺术先锋道路上的先驱，也是现代艺术的守护者。然而有人也对此表示不赞同，认为杜尚只是高雅艺术的背叛者，他不断的嘲弄着艺术，更加不懂得艺术的真谛。然而他对艺术的贡献随着时间的推移变得更加明显和伟大起来，许多人也逐渐开始研究他的作品，而杜尚是什么派这个问题也受到了人们的关注，那么到底杜尚是什么派呢？

在一战中曾经出现许多屠杀的事件，这让杜尚感觉到十分的绝望，也害怕艺术就此会沉沦下去，于是他领导着一些和他有着同样志向的人进行了一场抗争，这也就是人们所说的达达主义运动。因此人们在研究杜尚究竟是什么派别的时候曾经认为他属于达达主义，因为这个派别主要就是希望摒弃传统艺术中的一些文化而发现真正的艺术所在。

另外还有人认为属于超现实主义，因为他的一些作品中曾经显露过这些特征，杜尚心中的艺术是十分鲜明的，也是十分坚定的，他一直认真的向世界表达着自己的观点。杜尚对达达主义和超现实主义的贡献是无法否认的，但是如果一定要研究他属于那个艺术派别，其实这两种都不是他的最终归宿。杜尚并不属于任何一个派别，因为他一直在追求的是自由，这个目的在他的人生中越来越坚定，他并不会真正的加入任何的艺术门派，因为心灵上的自由才是他始终想要得到的。

杜尚的艺术成就

提起杜尚这个人物很多人都有着不同的说法，他在二十世纪的时候产生了很大影响，而且还对当时的艺术界起到了促进发展的作用。尽管有时候他会做一些恶作剧，可是不得不说他对艺术有着自己独特的看法，不管人们对他的看法是怎样的，杜尚的艺术成就是无法否认的，那么杜尚的艺术成就是怎样的呢？

杜尚的艺术成就还要从二十世纪开始说起，作为在那个时代非常出名的一个人，他的行为极其引人瞩目，同时也可以说为声名狼藉，曾经有过一代艺术大师说过，自从杜尚出现会后，艺术就开始有了观念上的层次。在这以后的许多艺术家的思想都受到了他的影响，就连艺术界都随之而发生变化。有人看不惯他的作为，认为他动摇了艺术的神圣性，也有人崇拜称赞他，认为他才是真正懂得艺术真谛的人，他的一生创作了许多具有很大轰动性的作品，而这些作品就是他的成就之一。

另外杜尚的艺术成就还体现在他的行为和思想上，曾经他将自己的一些小制作作为艺术品一般的展出，他曾经说过，艺术作品就是将看到这些艺术作品的人的思想带到另一个领域中区，也是他提出艺术并不一定具有原创性，从此之后在艺术界掀起了改编和改创的风潮。除此之外他曾经还领到了达达主义运动，强烈的表明了自己对艺术的看法，并且成功的将这种对艺术的领悟和认知传授给了很多的艺术家。

杜尚的影响

杜尚一开始的时候在巴黎进修了许多关于艺术的知识，早期的时候曾经创作过一些风景和人物方面的画作，那个时候他的风格还是偏向于传统的，可是到了1915年之后他很长时间内都生活在纽约，并且开始进行达达主义的运动。从西方艺术的角度来说杜尚的影响是非常的大的，自从他出现之后，不论是当时的艺术家们，还是当时艺术界的情况都开始发生了改变，那么杜尚的影响包括哪些方面呢？

杜尚的影响可以分为以下几点，首先是他让绘画和雕塑脱离了原来传统艺术的束缚，有了全新的主题和制作的材料，或者可以说在杜尚的手中任何的物品都有可能作为艺术品展出，甚至将许多的已经制作完毕的作品引进了雕塑之中。在1926年的时候他曾经展示过自己的作品《大玻璃》，其实这是油彩导线放置在玻璃上之后混合而成的物品。类似这样的制作和展示还有很多，这些是之前从来没有出现过的。

受到家庭因素的影响，杜尚也曾经绘制过一些风景方面的作品，还曾经去巴黎学习了一段时间，但是这些东西并没能够引起他全部的注意力，后来他也曾经在印象派等许多派别的风格中游走，也因此而加入了沙龙之中，如果可以顺着这个印迹走下去，或许他会成为人人敬仰的艺术大师。不过他却成为了西方艺术界中的一个特例，因此杜尚的影响也是十分深远而巨大的，至今仍旧没有人可以真正的继承他的境界。

对杜尚的评价

提起杜尚这个人物来人们总是有着许多不同的评价和认识，有人认为杜尚是一位十分伟大而崇高的艺术家，他的一生对于西方艺术界来说是十分难得而重要的，他是艺术发展的先驱人物。然而也有一些人认为杜尚根本就是一个无知的人，他根本就不懂得高雅艺术的真正含义。总之人们对杜尚的评价确实让他有过一段声名狼藉的日子，那么后世对杜尚的评价又是怎样的呢？

约瑟夫·孔斯在评价杜尚的时候曾经说过，杜尚出现之后艺术就有了真正的层次，在他看来达达主义是非常不同的，尽管他对艺术有着独特的认识，可是却并没有将艺术看成自己的全部，他或许认为达达是与众不同的，但是却也只是所有运动中的一个而已。这种运动或许开始的时候会解放人的本性和艺术的真谛，但是不久之后的将来也会出现束缚的现象。

所以说杜尚并没有过分的看重艺术，他对艺术没有任何功利的目的，所以他不会参加任何的派别，只是简单的将它看为自己人生的一个部分。另外人们在评价杜尚的时候认为他的绘画作品让当时的艺术界发生了很大转变，而他创作的转折点和艺术逐渐沦为绝境的时期是相同的，而杜尚却在艺术进入绝境时期后依旧坚持从事这方面的活动和创作，甚至让自己的一生都和艺术息息相关，这种能力和行为是值得所有人尊敬和佩服的。