揭秘谢灵运死因 淡薄名利且纵情山水竟被杀？

摘要：在中国古代，诗歌是一种非常重要的文学体裁，其中山水诗又是一种非常重要的存在形式，可以说如果没有山水诗，中国的诗歌文化会暗淡不少，而提到山水诗有一个人就不得不提，他就是谢灵运。 谢灵运是南北朝时期有名的诗人，是东晋时期的名将谢玄的后人，在东晋

在中国古代，诗歌是一种非常重要的文学体裁，其中山水诗又是一种非常重要的存在形式，可以说如果没有山水诗，中国的诗歌文化会暗淡不少，而提到山水诗有一个人就不得不提，他就是谢灵运。

谢灵运是南北朝时期有名的诗人，是东晋时期的名将谢玄的后人，在东晋的时候就被世袭了祖上康乐公的爵位，后来先后担任过诸多重要的职位，等到刘宋代晋以后，谢灵运也因此遭殃，先是爵位被削，后来又被当时的宋文帝杀害，年仅49岁。虽然谢灵运去世的很早，但是他淡薄名利，纵情山水的风格对于后世还是产生了很大的影响。

谢灵运出生就非常的高贵，是当时有名的世家子弟，他小的时候就养在了钱塘的一个道馆之中，估计这也对于谢灵运后来恬淡的心性产生了一定的影响，他从小就博览全书，小小年纪就能够写诗文，在他十八岁的时候袭封康乐公，等到他二十岁的时候，正式出仕，担任了不少的官位，但是谢灵运的心思没有在为官上，反而寄情于山水之间，为了方便游山玩水，他还特意设计了一种可以拆卸的木屐，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样上下山都很方便。

后来宋武帝刘裕取代东晋，谢灵运对于权势就更加没有兴趣，朝廷几次催他当官，他才肯去，但是上任之后依旧不干正事，整天想着到处游山玩水，如果只是这样或许还好，但是当时朝廷要逮捕他的时候他还敢拒捕，甚至后来在流放的时候还密谋让人救出自己，因此也让宋文帝再也不能忍耐，将他杀害。

谢灵运山水诗的特点

众所周知。谢灵运是中国历史上重要的大诗人，在他之前，山水都是作为诗歌的点缀出现的，而他则是第一个以山水为题材进行大规模创作的人，他用精致细腻的言语，将自然界的美景融入到诗词之中，是我国山水诗的重要开创者，下面就简要的分析一下谢灵运山水诗的特点。

首先，魏晋时期是一个玄学昌盛的时候，山水诗的创作也都是在玄学的方式下进行的，山水就是诗人用来领略玄学趣味的道具，而且谢灵运本人在老庄、佛家等领域也有着不错的造诣，所以在诗歌之中往往会显现出佛老之语，因此可以说谢灵运的山水诗还是没有跳出时代的束缚，还有着深深的魏晋玄学的烙印。然而值得肯定的是他的山水诗之中很少有突兀的出现玄学语句，基本上玄理和景物结合的都比较好，所以一点都不显得晦涩难懂。

从艺术上的特点来看，谢灵运的是非常的优美，简单的景象经过他的描绘就呈现了优美的意境，这些意境有的清秀脱俗，有的幽深秀丽，不一而足，让读者身临其境。后来人称赞他的山水诗之时经常提到一句：“如清水出芙蓉，自然可爱。”可见谢灵运的山水诗最主要的艺术特点还是在于清新自然，没有华丽的言辞，没有矫揉做作的语句，细细品味之下，显得更加的纯粹自然。

纵观谢灵运的诸多山水诗，虽然不免因为当时时代的局限性，有一些会显得疏于裁剪、铺垫不足，再加上过分注重玄理的交融，所以有些难懂，但是瑕不掩瑜，谢灵运的众多山水诗依旧以其清丽脱俗的风格在中国诗歌历史中占据一席之地。

陶渊明与谢灵运

陶渊明与谢灵运同时东晋杰出的诗人，同样向往追求隐居、自由自在的生活。陶渊明与谢灵运的诗歌成就虽不分伯仲，但二人选取的诗歌题材、风格等还是有所差异的。陶渊明是田园诗歌的创始者，而谢灵运是山水诗歌的创始者。

陶渊明擅长写田园生活类的诗歌。陶渊明的诗歌源泉来自于他闲适的生活，描写了“一个农民”耕耘闲余生活所经历的一切。陶渊明归隐田园生活后，每日晨兴而起日落而归，勤奋的耕耘自己的几亩良田。闲暇之时，三杯两盏淡酒，伴着落日余晖细赏菊花海，如此生活好不惬意。谢灵运擅长写山水类的诗歌。谢灵运热爱大自然风光，经常游历各地欣赏山河之美，所以谢灵运的诗歌都是描写他在游历中所看到湖光山色，山河美景。

陶渊明诗歌的风格朴质简洁、直率单纯，描写的诗歌贴近生活;描写诗歌的语言朴素，情感自然亲切。陶渊明的诗歌能带给人悠闲自在、平凡美好的感觉，让你迷恋它的平凡却又不平凡的乐事。谢灵运诗歌的风格清新明丽、精雕细刻，描写山水景色的语言辞藻华丽、大气。阅读谢灵运的诗歌，就好像把人带入了一个又一个美不胜收的景象当中，让人震撼、流连忘返。

陶渊明与谢灵运的诗歌题材选取、风格虽然不同，但都是描写自己的所感所悟，将自己的真实感受和生活经历寄情于笔、抒发于诗。

谢灵运名句

谢灵运的一生著作颇丰，虽然其中全诗都很好的并不算多，但是名言名句却不在少数，他那种独特的风格在当时是非常罕见的，他用自己精练的言语给当时玄学兴盛的诗坛带来了独特的清新趣味。接下来小编我就带大家来一起欣赏一下谢灵运的一些经典名句。

谢灵运一生最为著名的诗句就是他《登池上楼》里面的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，这两句诗一直以来都受到了无数人的称赞，乍一看这两句非常的平常，没有什么独特的地方，言辞简单，描述的景象也很平凡，但是这样的景象如果放到全诗之中一起去看的话，就能够看出这两句的独特韵味。根据诗境来看，当时谢灵运是大病初愈，相比起那样繁华的景致来说，这种比较朴素的春天的生机反而更能够让谢灵运受到触动，而且当时的诗词风格还是以言辞华丽著称，在那样的环境之中，这样清新的语句自然就凸显出来受到读者的喜爱。

“明月照积雪，朔风劲且哀”，本来明月应该是比较柔和恬淡的，但是之后的那句就让这句诗的语境一变，天寒地冻之下，阴冷的月光照在厚重的积雪上，给人一种高旷阴郁的感觉，这是视觉上的感受，之后就是听觉上的体会，狂风呼啸，一个“劲”字表现了风的猛烈，而且风的呼号声就像是哭喊声一样，就更加契合了作者的心境，不禁让读者体会到了一种阴郁哀凉的心情。

葛洪，字稚川，自号抱朴子。他是东晋道教学者，著名的炼丹家，还是一位有名的医学家。他是三国时期方士葛玄的侄孙，世人都称他为小仙翁。葛洪曾经受封做过关内侯，后来受其师傅遁世思想的影响隐居在罗浮山炼丹。

葛洪是中国古代东晋时期非常有名气的医生，是预防医学的先驱和传播者，著有一部著名的著作《肘后方》，这本书是最早记载一些传染病，比如天花、恙虫等病症的症状和诊治的医书。葛洪不仅医术高明，对炼丹也颇有心得。他的师父郑隐知道世道要乱的时候就带着书籍和弟子前往霍山隐居避世了，只有葛洪留在了丹阳。

之后葛洪任将兵都尉一职加入军队，因为同石冰的农民起义军作战有战功，被封为伏波将军。在几经战乱，去留两难之际，嵇含请他做参军，葛洪认为这是可以避乱的机会就答应嵇含了，不想嵇含被他的仇人郭励杀死了，于是被被迫留在广州好几年，感到世事无常，荣华富贵都是过眼云烟。于是对鲍靓师以礼相待，继续学习道术，因为受到鲍靓的器重，还把女儿鲍姑嫁给他了。

在建兴二年葛洪就回到家乡隐居深山从事《抱朴子》的创作。两年后，东晋开国，因为记得葛洪的功劳，特地赐封葛洪为关内侯。很多人想叫葛洪出仕做官，葛洪都推辞了。后来因为生活所迫，就出来做参军，葛洪听说交趾出产丹砂，在经过皇上同意后，南行赴任，在途经广州受邓岳推荐，就此隐居罗浮山，修行炼丹，著书讲学。

葛洪炼丹

中国的炼丹术兴起于秦汉时期，古代方士和社会流行的阴阳五行思想的结合，就成了炼丹术发展的思想源泉。葛洪是晋朝的一代名医，他对炼丹极其推崇，他认为服用植物做成的要只能让人延年益寿，但是无法成仙。只有服用“金丹”和黄金才能让人不老不死。

葛洪应当算是早期的化学家了，他们把一些矿物放在密封的鼎里，用火来烧，美其名曰是炼丹。矿物在高温高压喜爱就会产生化学反应，产生新的物质。当然，长生不老的仙丹只是古代贵族们的幻想。葛洪有炼出密陀僧(氧化铅)、三仙丹(氧化汞)等外用药物的原料。他在炼制水银的时候发现化学的反应是可逆的，在丹砂(硫化汞)加热时可以炼出水银，但是水银和硫磺的再次结合又能变成丹砂。

在葛洪撰写的书中还记载了雌黄和雄黄在加热升华后会有成为结晶的现象。除此之外，葛洪的炼丹还做出了许多治疗疾病的简单药物和方剂，有些药剂在如今已经被证实是特效药。比如像松节油可以治疗关节炎，铜青(碳酸铜)可以用来治疗皮肤病，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧(氧化铅)可以防腐等等。因为铜青能一直细菌的生长繁殖，所以可以治疗皮肤病。雄黄中的砷有较强的杀菌作用所以能用来消毒。密陀僧有杀毒灭菌的作用可以用来做防腐剂。作为一个炼丹师，葛洪炼丹发现这些药物的作用，对我国医学上做出了非常大的贡献。

葛洪抱朴子

葛洪自号抱朴子，更著有《抱朴子》一书。他对文章和美学论论述就在《抱朴子》这本书中体现了。虽然比较零散，但是其中的价值是容不得我们忽视的。抱朴是一个道教的术语，出自《老子》的“见素抱朴，少私寡欲”。抱朴的意思就是道家的思想追求中的保持本真，怀抱纯朴，不受到社会和自然的干扰同物欲的影响。

《抱朴子》分为内篇和外篇，内篇讲的是神仙吐纳符箓的神仙术法，还有鬼怪变化，如何养生延年益寿，讲的全部都是道家养生范围;外篇则是谈论当时文学理论的批评，对人世间的评价，言辞意旨学识都比较广博，里面的话都很有道理，但是内容都以黄帝和老子为核心，当时的人都把《抱朴子》认为是道术之一。

葛洪认为修仙要积善行德，《抱朴子》中强调人不能只是单纯的修炼，，要有远大的人生抱负，在入世修行的时候能够磨练自己，让自己既做到了济世救人，又可以使自己脱离凡尘成为圣者。他认为修炼既可以增长自己的功德使自己长生，也可以治理国家，保天下太平。通过修仙使自己长生，身体不损坏，是最大的孝道。这一观点可能是由“身体发肤受之父母”得出的。《抱朴子》最大的成就就是总结了魏晋以来所有的神仙家理论，从此确立了道教的神仙理论体系，并且还继承了被后世道教奉为神仙的魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成，成为当时的炼丹大家。

葛洪卖薪买纸

关于葛洪卖薪买纸的故事其实就是葛洪艰苦求学的故事。葛洪性格比较内向，不擅长同人家交流，只待在家里自己一个人读书，但是他学习的范围很广，十六岁的时候就开始阅读《孝经》、《论语》等儒家典籍，不过他更喜欢“神仙导养之法”。

葛洪是丹阳人，是江南士族出身。但是在十三岁的时候他父亲去世了，渐渐的家道中落，直到家里穷到请不起仆人伺候自己。家里的篱笆也不修理，他常常用手分开院子里长得杂乱的草木出门，回来的时候又推开杂草野树回家。家中都失火好几次了，家里收藏的经典著作都被火焚毁了，他就背着书箱步行，不怕路途有千里之远，去问人家借书在劳作之余抄书学习，常至深夜。

由于家里没钱葛洪就卖木柴赚钱，拿赚来的钱买纸抄书，没钱买灯油就点燃木柴的火光翻阅书籍。在古代药物典籍里面，他所用的一张纸都要重复使用多次，所以其他人都看不懂葛洪写的东西。葛洪的伯祖父葛玄曾经有拜炼丹家左慈为师，跟左慈学道，号为葛仙公，把他会的炼丹秘术传给了他的弟子郑隐。葛洪好像比较喜欢道学，所以大概是在十六岁的时候就拜郑隐为师了，认真的想郑隐学习，很是受郑隐的喜爱和器重。

据说郑隐有弟子五十余人，但是只有葛洪一人见到并且被郑隐传授炼金丹的经书，其余的弟子没有一个能见到这些经书的，由此足以见得郑隐对葛洪的器重。郑隐自比神仙，遁世修仙的思想影响了葛洪的一生，所以葛洪从此就有了归隐山林炼丹修道，著书立说的故事。