隋朝王雄诞的简介 王雄诞与汪华的关系

摘要：王雄诞，曹州济阳人氏，为隋朝末年农民起义军将领杜伏威的养子兼部将。王雄诞小的时候就果断勇敢，智谋过人。在大业九年，杜伏威起兵，采用了王雄诞的计策，出战得胜，被任命为骠骑将军。 在最开始，杜伏威挑选军中的将士作为养子共有30多人，其中王雄诞在其

王雄诞，曹州济阳人氏，为隋朝末年农民起义军将领杜伏威的养子兼部将。王雄诞小的时候就果断勇敢，智谋过人。在大业九年，杜伏威起兵，采用了王雄诞的计策，出战得胜，被任命为骠骑将军。

在最开始，杜伏威挑选军中的将士作为养子共有30多人，其中王雄诞在其中是最杰出的。

大业十一年，李子通畏惧杜伏威的才能，便派骑兵伏击杜伏威，杜伏威受到伏击重伤而摔下马来。王雄诞背着杜伏威逃走，将其藏身在芦苇之中。他收集散落的士兵，但是又被敌军将士击败。杜伏威的妻子王氏力气过人背着丈夫逃走，这时候王雄诞率领下属十多人掩护杜伏威，直到隋军赶到。在这次事件中，王雄诞身上多处受伤，但是勇气智谋皆过于常人。

武德四年，王雄诞和李子通在苏州对战并将其击退。李子通带领精兵防守独松岭，王雄诞派部将带领一千多人出奇招，在夜里将炬火绑在树上，李子通看着山下到处都是炬火，恐慌之下便烧营而逃，在逃亡余杭的过程中，被乘胜追来的王雄诞擒获。

王雄诞在打败李子通之后，王雄诞回军讨伐汪华。汪华在新安洞口拒战，王雄诞派遣精锐部队埋伏在山谷之间，而自己带领数千名弱兵攻打汪华，交战片刻就退守本营。汪华不知是计前来攻打，士兵拼死抵抗，阻止汪华攻营，汪华久攻不下，而这时埋伏于山谷之间的精兵已经将洞口占领，汪华进退两难，窘迫中只好投降。

王雄诞 汪华

关于王雄诞和汪华，书中有这样一个故事，在武德四年十一月，汪华称王十年，杜伏威派王雄诞去攻打。但是汪华却在新安洞口守着拒战，王雄诞智谋过人，使计以至于汪华处于进退两难之境，于是投降，但是在唐书中却又很多疑点。

首先，杜伏威归附了唐李世民，王雄诞是他的部下及养子。在汪氏通宗世谱中说到，汪华在武德四年的九月就带着自己的弟弟归附了唐。那这样看来就是在王雄诞与汪华战斗之前，汪华早已归附了唐，而不是在进退两难投降后归附了唐。这一点的不同，完全就是不同性质的战争了。

在唐书记载的新安洞，但是歙州有很多山洞，却没有一个叫新安洞的。这又是一个疑点。而且在古时候的皖南山区，只有能单人走过的羊肠小道，易守难攻。汪华在歙州很受老百姓爱戴，如果有大批部队到这儿，估计早就会有人通风报信了。

再有，即使将汪华出生地的那个洞口作为新安洞口，即使王雄诞守住了洞口，也不会使汪华进退两难的。汪华作为这儿的人，那一段30里的峡谷有很多小路，汪华可以随意选择一条小路就可以逃走，王雄诞身为外地人怎会对这个地方如此了解。

对于两者之间的战争原因，可能是由于当时各地方的形势不明确，情势不稳定，加上古时候的交通实在太不发达，以至于出现了这样的矛盾。

古代中国人怎么吃火锅，喜欢吃什么火锅？如果追究火锅的源头，当从商周时期的青铜鼎说起。

鼎是商周时期人们做饭做菜、祭祀最常用的炊具——即今天的锅。鼎与锅的不同之处在于，鼎有三足，不需要另置灶台，可直接置于地面，做饭时将木柴放在腹下燃烧就行，不少鼎出土后，腹下有烟熏火燎的痕迹，就是这种原因，而这正是火锅的加热特征。

这种鼎，其实就是一种火锅，将炊器与盛器结合到了一起。

2010年11月，在陕西西安咸阳机场二期考古工地上，清理出一座距今2400多年的战国时期秦墓。在墓的壁龛中发现了一件青铜鼎、一件青铜钟和一件漆器残件。此鼎高20厘米、腹径24.5厘米，有盖，令考古人员惊讶的是，鼎内竟然还有骨头汤。骨头经鉴定，被认定是狗骨，证明这是一锅狗肉汤，被圈内趣称为“狗肉火锅”。这说明，狗肉火锅古今中国人都喜欢吃。此发现经媒体披露后，引起轰动。

而在更早的西周，甚至再早的商代墓葬考古中，也出土过火锅。

1974-1975年，在陕西宝鸡市茹家庄发掘了两座西周墓葬，其中一只出土于二号墓中，上面有铭文“白乍井姬鼎”。此鼎造型奇特，只有一只足，上部是立耳鼓腹圆鼎，底部中央有一圆柱鼎足，立于一个三足盘上。经分析，这不是普通做饭的鼎，而是当时的火锅，底部盘内可置炭火加热，方便将火源与菜品一起端到桌上。从其容量来看，盛满菜也只够一人食用，进而推测是分餐制情况下所用，一人一只，吃的是“小火锅”。

汉代人已吃“鸳鸯火锅”，染炉将调料加热后涮蘸。

到了汉魏时期，人们吃火锅更为普遍了。从考古发现来看，此时已有各式各样的火锅，火锅的材质也不局限于青铜一类，出现了铁火锅、陶火锅等;除了吃分餐制形式的“小火锅”外，那时人们还吃起了可以放不同料汤、烧煮不同口味的鸳鸯火锅。

南京博物院在江苏盱眙县境内大云山西汉墓中考古出土的一件分格鼎，直接证明墓主、西汉江都王刘非是一位十足的火锅“吃货”。而且，不只证明他喜欢吃火锅，还证明他吃的是“鸳鸯火锅”。分格鼎，就是将鼎分成不同的烧煮空间，避免不同味道的料汤串味，其饮食原理就是现代的鸳鸯火锅，方便有酸、辣、麻、咸等不同饮食习惯的食客。鼎分5格，中间圆格外面再分出4格，可以将猪肉、狗肉、羊肉、牛肉、鸡肉这类肉品，放在不同的格内，从而能吃到5种不同风味的火锅。

刘非很会吃火锅，在分格鼎旁边还出土了两套“染器”。所谓染器，就是吃火锅时放作料的盘子。从这些来年的考古发现来看，染器有的是盘状，有的则呈杯状，如果有加热装置，则称为“染炉”。从染炉的出土来分析，汉代人吃火锅与现代人的吃法稍有不同，将调料加热后，再涮蘸着吃。

2007年初在南水北调工程、湖北郧县境内上宝盖遗址上发现的一只陶质火锅，则与现代鸳鸯火锅设计完全一样。经鉴定，此火锅系西汉时期炊具，可见当时的鄂西人也吃火锅了。类似的陶质火锅，在重庆云阳2000年前的一座汉墓中也有发现。这是一件釉陶质釜灶，釜灶相当于今天的烫火锅，应该是根据墓主生前生活中的实物，原样制作出来的随葬明器。可见，以吃火锅著称的重庆人，在2000年前就好这一口了。