清宫秘史 康熙为何三十年不葬祖母孝庄皇太后？

摘要：6岁的福临被拥立为新皇，是权力斗争的微妙结局，但是在众多的皇子中选中福临，而多尔衮表示同意，这就和福临的母亲孝庄太后分不开了。对于孝庄与多尔衮的关系，民间有很多传说，这也是清初四大疑案之一。传言的产生，始于张煌言(即张苍水)所写的七言绝句。在

6岁的福临被拥立为新皇，是权力斗争的微妙结局，但是在众多的皇子中选中福临，而多尔衮表示同意，这就和福临的母亲孝庄太后分不开了。对于孝庄与多尔衮的关系，民间有很多传说，这也是清初四大疑案之一。传言的产生，始于张煌言(即张苍水)所写的七言绝句。在这首题为《建夷宫词》的诗中写道：

上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。

春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

掖庭犹说册阏氏，妙选孀闺作母仪。

椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。

这首诗成于顺治七年(1650年)，是当世人的记载，造成了极大的轰动，在民间快速流传开来。可是，如果清初真有太后下嫁摄政王多尔衮，封摄政王为“皇父”一事，必然有颁诏告谕之文。然而，虽然传言众多，但一直没有关于太后下嫁的可靠的史料佐证。这有可能是被皇室后人、历代帝王所隐灭造成的。

孝庄与多尔衮相恋是否属实

民间流传着太后下嫁摄政王的传言，很可能与孝庄和多尔衮相恋的事实有关。清初努尔哈赤和皇太极在创业过程中，皆得力于政治婚姻。太宗的孝端、孝庄两位皇后都出自于博尔济吉特氏。满洲皇室与这个家族累世结姻，早已成为国戚第一家

孝庄皇后生于万历四十一年(1613年)，《清史稿》中记载她“于天命十年二月来归”，那时的孝庄不过是13岁的孩子，按当时的情况估计，她是来投靠她的姑姑，等到年龄合适的时候再择佳偶婚配，本没有打算要成为太宗的妃子的。而多尔衮生于万历四十年，长孝庄一岁。由于在努尔哈赤崩逝时，四大贝勒处于政治利益的考虑，逼迫多尔衮的母亲大妃陪葬，这样尚且年幼的多尔衮和弟弟多铎，就由太宗抚养。此时多尔衮15岁，孝庄14岁，共同生活在一个屋檐下，朝夕相处，而且年岁相当，滋生情愫，是极为正常的事。而传说中，多尔衮毫不避嫌，“亲到皇宫内院”的事，为了孝庄的可能性要大于其他任何人。此外，多尔衮是否曾自称为“皇父摄政王”也是这场传言的一个疑点。《朝鲜实录》中记载“皇父”这个称呼只是清朝官吏与朝鲜使臣之间私下的称谓，单凭此一条，不能完全证明有无下嫁之事，只能证明在诏书与使节的官方辞令中，没有公开承认太后下嫁的文字而已。但是，不管怎样，有“皇父”之称传出，即使孝庄没有真的下嫁于多尔衮，也必然与其有暧昧关系。

孝庄因何不与太宗合葬

康熙二十六年(1687年)，75岁的孝庄离开了人世。但是，出人意料的是，孝庄并没有与皇太极合葬于关外昭陵，而是要求别葬于关内盛京之西的昭西陵。如此出于情理之外的请求，引发了多方的揣测，世人以为发生这种变故很可能是下嫁之故。

史书记载，孝庄太皇太后在临终之时，告诉圣祖康熙，由于太宗陵寝奉安已久，且已有孝端皇后合葬，不可因为自己而轻动土木，而且，自己心中还时刻惦念着顺治与康熙父子，所以，应当在顺治孝陵附近安陵。但这不过是官方文书藻饰之辞，不能够令人折服。而且，在事实上，康熙年间也认为这事难办，难堵众人悠悠之口。终康熙一朝也始终未能安葬孝庄，孝庄的梓宫一直停放在顺治孝陵之侧。直到雍正三年(1725年)，雍正服父丧27个月之后，才动工兴修昭西陵。

在中国传统的丧葬礼节中强调的是“入土为安”，但康熙却三十多年不葬祖母，虽然雍正解释为康熙与祖母感情笃深，不忍下葬，但这始终是说不过去的，其中必有迫不得已的隐衷。

在孝庄崩逝之后，康熙违反常规执意要在宫中为祖母守三年之丧，后因朝臣反对，康熙也戴孝将近两年。康熙的言行留给世人的感觉是，在纯孝之外，似乎还对祖母怀有一份非常浓重的歉疚之心，希望有所补偿。而这份歉疚来源于何，必然是康熙的一份不可告人的隐痛。这隐痛就是孝庄为了保存皇太极的遗孤，保住皇太极一生奋斗而来的事业，不得不做出有悖伦常的事情。在这一点上，孝庄不仅没有辜负太宗，而且应当为太宗谅解，甚至是感激。但是，碍于世俗礼法，孝庄竟然不能与太宗合葬，遭受了莫大的委屈，背负着不白之冤，这是康熙心中永远的隐痛，至死不休

当时，多尔衮提携原本不受重用的满达海、阿巴泰、尼堪继承了王位。他们成为议政王之后，自然对多尔衮唯命是从。此时，八旗兵力的分配情况是：两黄旗，名义上归世祖，实际上由多尔衮以摄政王的身份指挥。正白旗，为多尔衮的嫡系武力。镶白旗，本由多尔衮胞弟豫亲王多铎为旗主，此时亦归多尔衮。正蓝旗，本为太宗所有，顺治初又归多尔衮，而名义上的旗主为豫王之子多尼。正红旗，此旗为代善所有，现在旗主为满达海。镶红旗，旗主为克勤郡王岳托，英亲王阿济格亦持有一部分。这样，多尔衮握有两黄、两白、正蓝五旗，对两红旗亦有影响力，只有完全属于郑亲王济尔哈朗的镶蓝旗是唯一的敌对势力。

在这样的压倒优势之下，何事不可为？作为摄政王的多尔衮贬斥了郑亲王济尔哈朗，诛杀了豪格，手握重兵，党羽密布，所有的反对势力都已臣服，他唯一有所顾忌的，就是孝庄太后。那么，多尔衮由未入关以前想夺皇位而不能，到此时能夺皇位而不夺，其真实原因究竟是什么呢？唯一可以解释的就是孝庄。作为少年时的爱侣，孝庄太后以万缕柔情，约束多尔衮的“最后行动”，其间绸缪委屈，调护化解，不知费了孝庄多少苦心。

至此，可以判断孝庄决无下嫁多尔衮之事，但其失身却是不可避免的。孝庄太皇太后留下遗旨不与太宗合葬，就是认为自己白璧有玷之身无法再与太宗同穴。康熙完全了解孝庄当年辱身以存太宗天下的苦心，所以孝养无微不至。孝庄去世之时，不能葬于皇太极昭陵，但是康熙不忍心让祖母孤零零地别葬他处，所以才形成了停孝庄梓宫数十年，而无法下葬的局面。孝庄不能与太宗合葬的苦心不仅康熙了然，朝臣心中也如明镜似的。

看过《水浒》的朋友都知道一百单八将的最终结局，那么如果宋江不投降，又将会面临怎样的出路呢？其实很简单：一个是维持现状，另一个就是“取而代之”。

先来看第一条，所谓的维持现状，就是以梁山为中心，向周边辐射的半幻想半现实的特殊社会，但是如果仔细一想的话，这个带有乌托邦性质的小社会是很难长久维持下去的，因为随着梁山队伍的不断扩大，一个吃饭的问题就能够将其难住。

梁山早期在王伦的时候大约有一千人马，随着后来不断吞并周围的几个山头，人数大约能到数万人之多。宋江在攻打东平府时，就曾对董平夸下海口，说他手下有“雄兵十万，猛将千员”，当然了古代打仗把自己的兵力夸大是常有的事儿，所以不能全信，但对半算的话还是有的。

因为在攻打东平府和东昌府的前夕，宋江传令调拨人马给自己和卢俊义，每人各马步军一万，这还不算双方负责接应的水军。如果按照双方水军各五千计算，此次参战的总人数就是三万，再算上守寨的其他将士和家属，此时的梁山总人口应该在四五万左右。另外在此前攻打曾头市的战役中，东南西北四路大军共计一万两千人，还有中军和后军各五千，如此一来参战的马步军人数就是两万两千人，负责接应的水军以及留守山寨的将士、家属同样没有计算在内。

那么问题来了，这四五万人如果都不生产、不交换，只管大口喝酒、大块吃肉，那么“吃”必然会成为梁山的头号难题。长期以来，梁山在解决生计问题上无外乎两种方式：拦路抢劫和异地掳掠。

但这两种方式均不是长久之计。试想下，如果梁山附近的道路上长期设卡，违规收费长达数十年，换你吃过一次亏还会上第二次当吗？第二种就更好理解了，按照他们这种速度，不出几年，方圆数里的村寨和州县势必都会被他们给打劫完了，然后呢？目光只能放向更远方了，再打完，那就只有京城汴梁了。也就是说梁山和大宋之间迟早会有一场决战，然而就算大宋再如何弱，也不会坐等火烧眉毛吧？所以说维持现状这条路，从长远来看，是走不通的。

那么我们再来看第二条路，取而代之。可以不可以呢？可以，但宋江他不想，或者说是不敢。这里所说的不敢不是因为双方实力的悬殊，而是在于宋江的思想、精神矮化了，用孟子的一句话来说，就是“是不为也，非不能也。”

那么当时的宋江是什么思想呢？我们来看一段对话就知道了。在第99回中，他与擒住方腊的鲁智深有一段经典对话：

宋江道：“今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。

这段话中，宋江先是让鲁智深在京城当大官，结果人家不乐意;后来又让他当一个县处级的和尚，在庙里过过官瘾，同样被拒绝了。小编猜想此时的宋江心里肯定非常郁闷，自己低头哈腰，甚至不惜动用“御用二奶”李师师的关系才得到这么一个招安的机会，但你们倒好，面对这唾手可得的功名，一个个拽得跟二五八万似的，根本看不上眼，这到底是为啥呀？

其实这很好理解，作为一个小小的公务员，眼观极其有限，又没有多少文化，用他自己的话说就是“文不能安邦，武不能服众”，在梁山上耍耍手腕子还行，可一旦到了生死存亡的时候便露出了小吏的局限性来了。也就是说，他的脑海中不可能产生比当官更美好的政治想象力了，所以他根本就不敢想象，他能够取君而代之。

他错就错在把这种庸俗的功利观当成了“天道”，然后又以“天道”的名义号召兄弟们去执行，结果最后死的死，伤的伤，出家的出家，自杀的自杀，就连他本人最后也被毒死在自己的办公桌前。这对他来说当然是死得其所，因为他是为了理想而献身的，可那么多不愿意招安的兄弟们呢？他们究竟是为了天下百姓的利益而死还是为了他宋江的牌坊而死？这只有天知道了。