帝王风流史 古代哪些皇帝沉湎于青楼

摘要：中国历朝历代，那些贵为九五之尊的帝王，都是坐拥三宫六院、有三千佳丽伴其左右的*皇帝。然而即使这样，还是不能够满足他们的欲望，他们总是试图走出皇宫，到那些烟花柳巷妓院之中寻求更大的刺激，那么中国古代有哪些皇帝是沉湎于青楼的呢？ 青楼乃是烟花柳

中国历朝历代，那些贵为九五之尊的帝王，都是坐拥三宫六院、有三千佳丽伴其左右的*皇帝。然而即使这样，还是不能够满足他们的欲望，他们总是试图走出皇宫，到那些烟花柳巷妓院之中寻求更大的刺激，那么中国古代有哪些皇帝是沉湎于青楼的呢？

青楼乃是烟花柳巷之地，更是被一些道学先生骂为伤风败俗之地，然而就是这样一个场所，却是中国历朝历代的皇帝身心向往的地方。他们虽然拥有佳丽三千，但还是对青楼情有独钟，他们总是设法走出皇宫，游走于花街柳巷之间，出没于青楼妓院内外。

明太祖朱元璋就是一个喜欢流连于妓院的皇帝。他在征战时期常常夜宿妓院，而且还题诗留念。据传，有位妓女为他生下一子，得知朱元璋成了开国皇帝，便携子前来请求觐见。朱元璋不但认领了儿子，还封其子为王，命工部建造王府，但是却对当年的妓女避而不见。本以为做了皇帝就不会再从烟花之地寻求享乐，可是朱元璋却还是放不下嫖妓的嗜好，但为了维护自身的形象，就不能再像从前那样在光天化日之下就直接去青楼了，而是采用了“羊车夜半出深宫”前去青楼妓院。明朝著名诗人高启曾作宫词曰：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启这首诗戳到了朱元璋的脊梁骨，因此被斩首示众。他这一行为反而证明了朱元璋确有“羊车夜半出深宫”这件事情，而且在明朝时期，秦淮河畔建成了当时最大的红灯区，即妓院所在地，这无疑为朱元璋立下了汗马功劳。

还有明武帝朱厚照，他可谓是一名寻花问柳的高手。朱厚照在15岁的时候登上了龙椅，但他对治理朝政之事没有一点儿兴趣，每天只是想着吃喝玩乐，享受才是最重要的，把黎民百姓抛到了九霄云外。他的太监刘瑾更是投其所好，带着小皇帝整天沉湎于游戏之间。后来，朱厚照渐渐长大，也玩腻了公众的游戏。他对宫外的生活充满了好奇之心，而且也到了娶妻之年，于是在皇城外为皇上专门设立了一个豹房，专门为他收集民间的美女，小皇帝也玩得不亦乐乎。他十分宠爱一名歌女刘氏，但随着年龄的增长，他逐渐厌烦了身边的这些豹房内的美女，于是开始到民间亲自去搜寻美女，他当然不会放过青楼妓院这些烟花之地。把一些中意的妓女自然也就纳入自己的豹房之内，就这样，整天沉迷于酒色之中的明武帝，终于在一天夜里永远地睡在了豹房之内，没有醒来。

宋徽宗赵佶与李师师的一段情缘更是成为了千古佳话，赵佶的瘦金体书法可谓是传世不朽之作，而且画作也是独步天下，但是唯独治国平天下不是他的专长。赵佶自幼养尊处优，逐渐形成了一种放荡的个性。在他还是亲王的时候，就常常到青楼寻花问柳。凡是京城内有名的妓女都与他撇不开关系，还常常把妓女乔装打扮后带进府邸。即使是他当了皇上之后，还是不满于后宫的嫔妃佳丽，还要回到宫外进行寻乐。他最喜欢的名妓就是李师师了。当时宋徽宗听说了名满京华的李师师是一个色艺双绝的人，于是就化名为赵乙前来拜会。老鸨见赵乙出手阔绰就安排李师师出来见客。可是李师师并没有把赵乙放在眼里，只是很散漫地走出来，连淡妆都没有涂抹，对客人更是不屑一顾。过了一会儿，拿出古琴弹奏了一曲《平沙落雁》。只这一曲就令宋徽宗为之倾倒。在后来的拜访中他亮出了自己的身份，而且李师师也与之前的态度不同，为他弹奏了《梅花三弄》等曲子，他也常常赏赐给李师师许多珍贵之物。

清朝的同治皇帝六岁登基，十九岁驾崩，匆匆地只坐了十三年的龙椅。对于同治的去世，据正史记载是死于天花，而有关于他死于梅毒的说法则是通过野史、小说之类的途径而家喻户晓，流传于世的。据《清代外史》记载，同治皇帝在选皇后的时候，慈禧看中了侍郎凤秀家的闺女，凤女“艳绝侪辈”，但是“举止殊*”;而同治帝和东太后慈安却都看中了清朝唯一的“蒙古状元”崇绮之女阿鲁特氏。崇女虽长得相貌平常，可“雍容端雅”。最后，他既娶到了自己喜欢的女人，同时还要娶她不喜欢的女人。封阿鲁特氏为皇后，凤秀女封为慧妃。

可是同治并没有享受到幸福的婚姻生活，因为慈禧不同意他与慧妃同房;而他又不愿意与自己不喜欢的女人同房。虽然他坐拥五个妻子，但并没有享受到快乐，所以他只好微服私访，出宫寻欢作乐。可谁知就这样刚刚走进妓院就染上梅毒，夺去了他年仅19岁的生命，可以说他是最倒霉的一位皇帝了。

白骨精是唐僧师徒四人合璧后遭遇的第一个妖魔。白骨精本身不是一个法力强大的妖魔，但它却凭借其花招给取经队伍造成了极大的麻烦，几乎使得取经大业毁于一旦。事实上，就“三打白骨精”本身来说，其故事性并不强，何以成为人们津津乐道的话题呢？究其原因，还在于它比较突出地表现了唐僧师徒三人(唐僧、孙悟空、猪八戒)的性格特征。简而概之，就是指唐僧的不辨妖邪是非，孙悟空的嫉恶如仇除恶务尽，以及猪八戒的报复心等等。这些性格特征，几乎贯穿于整个西天取经路途中。

在三打白骨精之前，唐僧师徒四人已经受到了几次考验。第二十三回，“四圣试禅心”，就出现了以黎山老母为首的四个菩萨对唐僧师徒的考验，这种考验来源于菩萨们对取经人的不信任。这也无可厚非，因为西天之途本来就是一项艰巨而漫长的事业，如果没有坚韧不拔的毅力和对佛祖的极大虔诚，根本就不会获得成功。考验的工具是“财”“色”(它也是一般人所难以拒绝的)。初步考验的结果是，唐僧、行者和沙僧基本上通过，而猪八戒贪财好色的本质面目一下子暴露了出来，遭到菩萨的惩罚，被捆绑在树林里，受了一夜的罪。需要说明的是，菩萨给猪八戒穿的珍珠锦汗衫具有某种象征意义。它象征了人世间难以摆脱的七情六欲之网。为什么只有猪八戒穿上它呢？

唐僧师徒从五庄观出来之后，一路上倒也平安无事，但唐僧对于高山的恐惧心理却是越来越彰显分明。唐僧肚饿，要求行者去化斋，行者争辩了两句，认为“这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”行者的话也有几分道理，但殊不知这样一来，却触犯了唐僧的权威，因而他心中极为不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口不能言，足不能行;也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”唐僧将悟空从五行山下救了出来，客观上对悟空有恩，但如果因此而天天挂在嘴上的话，那么不免有小肚鸡肠之嫌。悟空无奈，只得将身一纵，去远方化斋。

按说，本领高强的悟空走后，白骨精该有下手的机会了，但事实上并非如此。这妖精的本领实在不济，看见八戒和沙僧在护持着唐僧，竟不敢拢身。怎么才能接近唐僧呢？妖精决定耍花招，用诡计。

应该说，妖精将唐僧的心理摸得很准。唐僧向来以仁慈为念，他经常挂在嘴边的一句话是“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，尤其是对持斋念佛的人，他极有好感。而妖精变化的三个人物，都是好斋向佛之人，故而首先从感情上征服了唐僧。

正当妖精要得手时，孙悟空出现了，他有一双火眼金睛，一下子便知晓妖精的身份，于是更不多言，掣起铁棒，照妖精当头便打。谁知妖精会“尸解法”，抖擞精神，便先溜了，只留下一个假尸首。妖怪没有消灭，反倒让悟空陷入极为不利的局面。因为以唐僧的肉眼凡胎看来，悟空是滥杀无辜，犯了佛门的大忌。幸亏悟空抬出了大慈大悲的观音菩萨，终于让唐僧回心转意，放过了悟空。

妖精当然不愿意就此认输，一计不成，它又生一计，变作一个八十多岁的老婆婆，装出一副要找女儿的样子。妖精在变化上倒很注意前后照应，不过它也有失误，按常情来说，一个八十多岁的老太太，怎么会有一个那么年青的女儿呢？悟空抓住了妖精的破绽。但他忽略了唐僧是个肉眼凡胎，又有些迂腐，因而悟空的二打白骨精换来的是唐僧的大念《紧箍儿咒》，只勒得悟空疼痛难忍，跪地求饶。可是唐僧却认定他是个有意作恶之人，一定要赶他走。悟空好歹利用一个很难办到的理由(要求唐僧将他头上的紧箍儿退下来)让唐僧再次饶过了他。

妖精第三次变化成一个白发苍髯的老公公，来找老伴和女儿，唐僧见此有些内疚。而悟空嫉恶如仇的性格决定了他不会放过妖精，他再一次手抡铁棒，打倒妖魔，从而真正断绝了妖魔的灵光。但悟空指望靠嘴舌伶俐来哄骗师父的想法再也行不通了。俗话说：“事不过三。”在唐僧看来，悟空一连打死三人，无论如何都难以再包庇下去了，要不然将来对佛祖都不好交待，因而他下了狠心，一定要赶走悟空，决不留情。悟空想表明那些都是妖精，但唐僧不听;悟空又提醒取经离不了他，唐僧依然不听;悟空想再次如法炮制，用松箍儿咒来为难师父，反倒惹得唐僧更加恼怒，他甚至让沙僧取出纸笔来给悟空写了一纸贬书，声明从此和悟空断绝师徒关系。看来，唐僧确实伤透了心。悟空无奈之下，只得转回花果山。

如果我们将“三打白骨精”这一节放在全书考察的话，会发现，唐僧师徒的这一次遭难，在整个取经过程中是最危险的一次，白骨精也是取经队伍遇到的最危险的敌人。为什么这样说呢？主要在于它将取经队伍内部的矛盾冲突展现得淋漓尽致。我们平常说：“堡垒最容易从内部攻破。”妖精并不厉害，但内讧却很惊人，历史上其实有很多这样的例子。