发布时间：2017-04-14 广场舞之家【常识】
摘要：段玉裁简介：清朝人，是当时著名的诂学家和经学家，出生于今天的江苏省，家里有一个姐姐和两个弟弟一个妹妹。其父亲是一位塾师，其外祖父就是龚自珍，虽说听着是好像应该出生于一个衣食无忧的家庭，但其父亲收入实在微薄，又一直在外地，家里的里里外外全由
段玉裁简介：清朝人，是当时著名的诂学家和经学家，出生于今天的江苏省，家里有一个姐姐和两个弟弟一个妹妹。其父亲是一位塾师，其外祖父就是龚自珍，虽说听着是好像应该出生于一个衣食无忧的家庭，但其父亲收入实在微薄，又一直在外地，家里的里里外外全由其母亲操劳，所以，段玉裁小时候是在一个家境贫寒的环境里长大的。
他十三岁的时候就去扬州安定书院去读书了。
在他十五岁的时候，考中举人，然后就去国子监教习，但是再接下来的考试中，屡战屡败，后来，有人介绍他去京都教书，便开始了他一边教书一边作学问的岁月，也结识了当时很多著名的学者，比如钱大昕，邵晋涵等。
在乾隆三十五年的时候，段玉裁被任命为玉屏闲的知县，而后又调到富顺，南溪，巫山作为知事，他不管走到哪里，都随身带着《六书音韵表》，处理完公事以后，不管多晚，都要拿出来编著，修改。十年之后，他以父母有病为由，辞去官职，专心于著述和藏书。
乾隆五十九年的时候，段玉裁不幸摔坏了右腿，因此而导致健康越来越差，段玉裁最担心的就是在他有生之年没能完成注译《说文》，他对自己的朋友说，在他临死之前，能把《说文》注译完成，这辈子就没有什么可遗憾的了。段玉裁用了三十多年完成了《说文解字注》，此书一共三十卷，可谓是他毕生的心血。
值得欣慰的是，他完成了，他告诉自己的学生，他就如同一只春蚕，把茧织完了，也没有什么事了，就坐着等死了。
段玉裁的著作
段玉裁是清朝时期著名的经学家，训诂学家，一生致力于文学创作，他擅长研究精微道理，知识非常广博，同时也擅长写文字，音韵，训诂。是当时一个很有作为的学者。段玉裁的著作有《说文解字注》，《经韵楼集》，《六书音韵表》等等。
段玉裁是一个满腹经文的人，他所写的《六书音韵表》是在顾炎武所著《音学五书》的基础上更加仔细的加密完成的，这本书分古韵为17部，当代语言学家周祖谟认为这本书在古代韵律学上是一部划时代的巨著。
对于段玉裁的著作，留给后人更多的财富则是他的《说文解字注》，这本书花费了段玉裁的毕生心血，历经三十余年。这本书主要对《说文》本身的不足给予批评，对其内容进行了一些发凡起例，并且段玉裁在注译过程中注意到了同源词和同义词，当时清代的大批文人都对许慎的《说文解字》有过研究，而像段玉裁研究的这般透彻的，还无人能及，这也是他用了半生心血换来了，段玉裁有他自己的过人之处，更重要的其实还是他的执着。《说文解字注》对于当时学术界的影响可谓是非常巨大的，清朝的经济学家王念孙评价此书为“盖千七百年来无此作矣”。
段玉裁的著作给后人留下了诸多的财富，并且他也提出过很多卓越的见解，比如关于“改字”，段玉裁对于的改字的思想是要敢于改，认为不对则改，假如不改，就会给后人留下更多的错误。但是不能妄改，乱改，要有根有据的去改。
段玉裁成就
段玉裁成就在清朝年间是有目共睹的，他的学术成果表现在哲学思想，经学研究，语言文学研究上。香港大学著名的教授黄耀鲲评价他为一个具有现代语言学视的清代学者。中国训诂学研究会长称赞段玉裁秉承了孔子开创的儒家学传统。
段玉裁成就在于哲学思想上他坚持师傅的观念，坚持“必于物上求理”，认为“阴阳气化即道”。他坚持于求真，他认为，追求真知的活动，是可使人的生命超越时间限制的。当然他也并没有完全重复老师的思想，而是发展了戴震的学说。
在经学研究方面他没有写出一些可供依据参考的著作，只是通过对《春秋》《左传》等经典巨著中句子的辨析。主要研究了明世宗的继统问题，并且提出了自己的思想政治观点，而且也提出一些突破传统的主张。
语言文学方面段玉裁还是继承发展师傅戴震的研究，段玉裁成就基本都集中在了他的语言文字学的研究上，主要成果还是他的《说文解字注》，这本书重点揭示汉语词的引申义，而他的另一个贡献就是把大约九千多汉字编排于一个新的古韵律系统之中，他和戴震的这一学术佳话是当时无人能及的。
他还有一个重要的成就，就是除了把《说文》中各个字之间的联系划分清楚以外，还把这本书变得井井有序。使相关字之间组合类化。
关于他的个人著述，像《说文解字注》成就极大，这在当时的文学巨著中，是无人能及的。而且，他还善于文献整理，在这个过程中，他不仅仅是总结实践经验，并且提出许多自己独特的见解。
经典著作《周礼正义》的作者孙诒让，是中国晚清时期著名的经学大师。与俞樾、黄以周合称为“清末三先生”的孙诒让，不仅在经学著作方面很有建树，而且在教育方面也取得了不菲的成就。因为一生都与书籍著作打交道，所以孙诒让生平就如他笔下的书一样，既简单平淡又耐人寻味。
孙诒让出生于浙江温州，是地地道道的温州瑞安人。孙诒让的父亲在道光三十年成进士，得以进入翰林，后来做了二十年的官。所以孙诒让也算是出生在书香门第，从小受到很好的文化熏陶。孙诒让跟随父亲读《周礼》、览《汉魏丛书》、学诗法、识文义。虽然孙诒让生平是在中国动荡不安、外强入侵的大背景下，但是，这些丝毫没有影响到孙诒让钻在书本里自娱自乐。
虽然外面是兵荒马乱，洪秀全的太平天国运动，英法联军的侵华战争，但是这些都无法影响到徜徉在古书典籍中的孙诒让。毋庸说，是书本使得孙诒让生平如此平静祥和。在同治六年，孙诒让中举人，然而在接下来的五应会试里，孙诒让却没有中榜。在刑部担任主事一职不久，孙诒让就弃官学文，从此在学术的道路上越走越远。由孙诒让编写的《周礼正义》、《墨子间诂》等典籍著作成为后人研究《周礼》和墨子的重要文献参考依据。也因此，孙诒让被称为“晚清经学后殿”。
孙诒让著作
孙诒让是我国著名的经学大师、教育家。出生于清朝末年的孙诒让，终其一生都致力于学术著作的撰写。孙诒让著作就像星空中璀璨的星星，不仅点缀了他的学者生涯，更是照亮了中国这片充满文化气息的天地。
在孙诒让著作中，最具有代表意义的莫过于《周礼正义》。倾尽毕生心血编写的《周礼正义》，不仅是孙诒让本人引以为傲的作品，也成为了清代众多经书疏解中，最为杰出的著作。流传至今的《周礼》又名《周官》，是记录我国古代官职制度管理的一本书。孙诒让认为《周礼》是周公致公平之书，乃先王政教所自出，集周代法制的荟萃精华于一体。由此可见，《周礼》在孙诒让心中的地位是何等的重要。正是对《周礼》足够重视，孙诒让才下定决心要对《周礼》加以注解，使众人都能轻松地读懂书中之道。
正是基于如此的一腔热血，孙诒让著作——《周礼正义》才最终走进众人的视线。不过，《周礼正义》的撰写工作并不是一朝一夕就能轻易完成的。虽然自秦汉以来，有不少的文人墨客对《周礼》加以注解，但是那些注疏要么过于深奥，要么过于疏略，都不能完美地体现出《周礼》的内涵所在。而孙诒让著作之《周礼正义》于1873年撰述，1899年完稿，共八十六卷，集前人《周礼》研究之大成，完美地阐解了《周礼》的宗旨和要领。
孙诒让故居
出生于浙江瑞安的孙诒让，字仲容，又名德涵，是我国著名的爱国主义者、教育家、经学大师。章太炎曾评价他道：“三百年绝等双。”能得到章太炎如此高度评价的孙诒让更是获得了“朴学大师”、“晚清经学后殿”的誉称。如今，坐落在瑞安市的孙诒让故居，依然在讲述着孙诒让那璀璨夺目的学术成就。
孙诒让故居位于浙江省瑞安市的锦湖街道砚下村。因时局动荡不安，战乱频繁，始建于1861年的孙诒让故居，在一场大火中都付与灰烬。残留下来的只有一片废墟和被火灼烧过的台门。时隔三年，孙诒让的父亲在废墟的基础上重新修建了房屋，并在老房的基础上多加了两间房。当时的孙诒让只有十七岁。在重新修建的新屋里，孙诒让读书识字，度过了最为平静的读书岁月。
如今，孙诒让故居已经成为瑞安市的重点文物保护单位。最前面是四间轿厅，即当时共主人宾客下轿，轿夫歇脚和喝茶的地方。如今，轿厅被改成了老人协会，成为老人聚集，探讨问题的好去处。由轿厅进去，沿着一条丁字形的条石路，就能走到主屋的正前方。正房硕大的孙诒让故居共九间房宽，比老屋的七间多了两间。宽敞高大的正房给人眼前一亮的豁然开朗之感，使人心生敬畏。三楼式的台门以及翘檐灰瓦也成为了孙诒让故居的重要标志。
孙诒让有什么成就
孙诒让，晚清时期浙江人，在同治六年中了举人，可惜会试没过，后来在官刑部工作，再后来一心研究学术40年。“朴学大师”、“晚清经学后殿”、“三百年绝等双”都是对他的美誉。他是晚清时期著名的爱国者、经学大师、教育者。他的一生，成就满满。
一、学术成就。关于孙诒让有什么成就这个问题上，一定有学术成就这一个方面，因为他埋头研究古书40多年。经子训诂、地方性文献的整理、古文研究等等多个方面的学术都有深入的研究，特别是经学方面，他被称为晚清的经学大师。关于这些研究的杰出代表成就分别是《周礼正义》、《契文举例》、《温州经籍志》等等。
二、众多著述。孙诒让的另外一个成就就是他的著述。除了上面讲到的《周礼正义》，还有很多很多，多到估计连历史都记载不全。比如，《古籀拾遗》、《名原》、《籀庼述林》、《周礼政要》、《契文举例》等等，特别是《周礼正义》，几乎耗尽了孙诒让一生的精力。
三、革新成就。孙诒让有什么成就跟他的革新思想有关系。他早早就接触了西方的科学和先进的政治，比一般人更觉得民族需要革新。所以他提倡大家向西方学习，学习他们的政治、学习他们的经济、学习他们的教育，并且不仅是头口说说而已，还行动了起来。
四、教育成就。孙诒让有什么成就还跟他的教育思想有关。他觉得，国民是聪明还是愚昧，跟整个民族的未来有直接的联系。所以，他坚持教育要从小孩抓起，每一个人都应该学习。另外，他还提出当官要有教育背景的门槛，不能不读书也能做官。在行动方面，他办了职业性的学校，普及了教育，提倡人人公平，也强调教学者的培养。他被誉为晚清时期的著名教育家。
