当韩信从屠夫的胯下钻过看到影响他一生的东西

摘要：人走在路上，不可避免要撞上墙。因为，有时候，墙是活的。公元前二百年，韩信撞上了一面墙。一位杀猪的堵住了韩信，提出一个小小的要求：请钻我的裤裆。 那时的韩信穷困潦倒，穿着麻布衣服，吃饭基本靠蹭，唯一能让他挺起腰杆走路的就是他有把剑。剑是士的标

人走在路上，不可避免要撞上墙。因为，有时候，墙是活的。公元前二百年，韩信撞上了一面墙。一位杀猪的堵住了韩信，提出一个小小的要求：请钻我的裤裆。

那时的韩信穷困潦倒，穿着麻布衣服，吃饭基本靠蹭，唯一能让他挺起腰杆走路的就是他有把剑。剑是士的标志，就像马车是士大夫的标志，苹果手机是小资的标配(曾经哈)。韩信有一把剑，挂在腰上，寻找着士的感觉，却没有士的钱包，很打眼。

屠夫拦住他。“我看你长得高高大大，又拿着把剑，挺得瑟啊。但我看你是个胆小鬼，有本事，你抽出剑，刺我，不敢的话，就从我的胯下钻过去。”其实不只韩信遇到过这样的挑战。过了一千年，有一个叫郭威的人也被一个屠夫堵住、屠夫拉开衣服，露出有战略脂肪储备的肚皮：“有本事，你就捅一刀。”再往回倒退五百年，李渊跟表弟隋炀帝杨广吃饭，杨广说你这个阿面婆，脸怎么长得像睾丸袋。李渊去了趟洗手间，拉开裤子看了看，差点哭晕在厕所里。回到家，李渊告诉老婆窦氏，皇帝说我是阿婆面。一般的老婆有两种反应。一种是劝：慢了，忍了吧，皇帝是什么，我们惹不起。另一种是激：哎呀，他杨广就长得好看啦，弄不死他丫的。窦氏选择了第三条：恭喜啊，老公，阿婆面在我们那是堂主的意思，堂就是唐，你袭封唐国公。说明你的位置很稳啊。这么远的飞盘，都被窦氏叼了回来。

有时候，我们确实需要一点阿Q精神，或者叫唾面自干。当屠夫堵住郭威时，郭威真的拿起杀猪刀，然后一刀捅死了杀猪的。所以，当自己是傻B时，千万不要再去刺激另一个傻B。韩信选择了弯腰，他从屠夫的胯下爬过，然后起来拍拍身上的灰，在众人的嘲笑声中走了，一路走远。当这个集市再听到他的名字，他成了刘邦的将军，西汉的齐王。

郭威被抓了起来，打进了死牢。军头李继韬欣赏他，将他从牢里私放了出来。数十年后，郭威成了后周的开国皇帝。不同的应对，似乎并没有影响他们的结局。

但真的如此吗？区别还是有的，区别是郭威把自己放到了一个巨大的不确定上，如果不是碰上伯乐李继韬，他可能早已经被处死。而韩信避免了在最无聊的事情上把自己置身于最大的不确定。如果有平行世界，我相信会有这样的场景，郭威被砍杀在菜市口。韩信同样有个版本，他刺死了屠夫，然后被抓住砍掉了脑袋。每一个选择都会决定我们的未来。我们要避免把最好的自己押给最不值的对象。很多年以后，韩信找到那个屠夫。

屠夫提心吊胆很久了。结果韩信把他提为护军卫，还告诉他：当年，我不是怕你，而是我没有道理去杀你。如果杀了你，我不会有自己的今天。我可以把我的命押给项羽，押给刘邦，甚至是吕后，但不会押给你。同样，不要挥霍我们的愤怒。天下可以愤怒的东西有很多，社会的不公你不愤怒，别人说你两句你就愤怒了？

同样，不要忽略每一个迎面而来的微笑。那么，当韩信从屠夫胯下钻过时，他看到了什么？是尿不湿还是护舒宝？我想应该是一个巨大的物体：心态。如果碰到墙，绕开就是了，不要忘了，人也是活的。

任人唯亲危害大

在家天下时代，任人唯亲是再正常不过的事情，不说皇位的代代相传，不说外戚的一女得宠、全家飞升，单是当时明文规定、合理合法的荫补制，就让大批不学无术的贵族子弟轻而易举步入仕途，当上大官。例如按照荫补制，每逢皇帝诞辰、郊祀、官员告老退休、死前上遗表时，皇帝都会对官员的子弟和亲属封官，有时大臣死后，其子弟、亲属封官甚至多达数十人。

据南宋李心传《建炎以来朝野杂记》统计，南宋嘉定六年(1213)的官员中，荫补出身的占57%，科举出身的占28%，其他出身占15%，可以看出，荫补入仕者远远多于科举入仕者。所以，在那个时代，任人唯亲、靠“脑子”不如靠“老子”、靠苦读不如靠出身的风气习以为常，这样的后果导致人才的大量流失，以及外戚、宦官专权，一些朝代还出现了“党争”。在历史上，也正因为任人唯亲这种普遍的现象，让一些兴盛的朝廷，由于权斗及人才的匮乏，日趋腐败，走向没落。

一代名相的“人才库”

吕蒙正任职于宋太宗、宋真宗时期，曾三次拜相，宋史上说他“质厚宽简，有重望，以正道自持”，是位宽厚正直的宰相，在士大夫间声望颇高。作为宰相，吕蒙正把发现和使用人才当成自己的第一职责。明代郑瑄《昨非庵日纂》记载，吕蒙正曾问儿子说：“我当宰相，外人有何议论？”儿子回答道：“他们说，您当宰相，四方无事，国泰民安。不过，他们还说您颇无能，宰相之权，多为同僚所争夺瓜分。”吕蒙正听后哈哈一笑，说：“我的确无能。但是我有一种能力，那就是善于用人。”这体现了他在人才选拔工作上的自信。

吕蒙正是通过寒窗苦读入仕的，深知人才的难得。他不但在发现和使用人才上不遗余力，而且还独具匠心地建立了一个“人才库”。他的口袋里，常常备有一小册子，每当地方官吏汇报工作之余，他必反复询问地方上有何特别人才，并随时把这些人才的情况分门别类，登记册上，如果其中有谁被多人称道，那么就会被他视为贤才而随时准备为朝廷选用，“公(吕蒙正)夹袋中有册子，每四方替罢谒见，必问其有何人才，客去随即疏之，悉分门类。或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中。故公为相，文武百官各称职者，以此。”在历史上，第一个建立“人才库”的，是不是吕蒙正呢？不敢妄下结论。不过，他发现和选拔人才的方法，倒确实有其原创性。

不问亲疏远近

在人才选拔过程中，吕蒙正从来不考虑人才的亲疏远近，也不顾及皇帝的好恶，只在乎是否对国家有利。

一次，宋太宗准备派人出使辽国，让吕蒙正推荐合适人选。吕蒙正推荐了一位，皇帝不同意;第二次，皇帝再问，他又以最初的人上奏，皇帝还是不同意;当皇帝第三次向吕蒙正要人时，他还是执意推荐此人。皇帝发怒说：“你怎么如此固执呀！”吕蒙正没有被皇帝的怒火所吓倒，反而针锋相对地回答说：“并非我固执，不过是您对此人有偏见罢了。我以为，派遣此人出使，一定不辱使命，因为从能力上来说，他是最合适的人选，其他无人可及。我不希望为了讨好您而影响国家的利益。”满朝文武听到君臣二人火药味十足的对话，吓得大气都不敢出。好在宋太宗有雅量，不但没有妄加指责，而且最终同意了他推荐的人选，甚至还在退朝后对左右说：“蒙正气量，我不如。”事实也证明了吕蒙正的正确，此人出使辽国，任务完成得非常出色，皇帝相当满意。不过，在君主社会，一切以君主个人好恶为标准，像吕蒙正这种为实现国家利益、大力推荐优秀人才而不怕批逆龙鳞、不怕受到排挤的，真是凤毛麟角。

吕蒙正告老还乡后，宋真宗曾经两次到他家里探望，反复问他儿子们中间有谁能担大任。“虎父无犬子”，吕蒙正七个儿子，个个品学兼优。然而，在皇帝给他示好、要提拔他儿子的时候，他却做出了一个让人意外的决定，没有推荐自己的亲生儿子，而是向皇帝郑重推荐了他堂弟的儿子。他对宋真宗说：“我的几个儿子都不能担大任，唯有我的堂侄吕夷简，现任颖州推官，堪称宰相之才。”于是，宋真宗开始注意吕夷简，并有心栽培，后来，吕夷简果然成了一代名相。

皇帝不喜欢的人，为何要再三推荐呢？按惯例能享受的待遇，为何要拒绝呢？皇帝真心示好，为何要舍近求远、舍亲就疏呢？看来，吕蒙正作这些重大决定是深思熟虑、反复权衡甚至内心斗争的结果，这些最后的抉择，与其初衷有关、与其原则有关、与其坚守有关，因为在他心里，国家利益至上，当国家需要人才的时候，他总是选择最优秀、最适合的，至于这个人远近亲疏、姓什名谁，他才不在乎呢，这也是他推荐使辽人选时敢于同皇帝叫板的底气所在。

在少了些许经济待遇就会喋喋不休、少了些许政治待遇就会暴跳如雷、少了些许奖赏就会闹得鸡飞狗跳的领导干部当中，吕蒙正把是否有利于国家作为选拔和任用人才的唯一标准，甚至不惜牺牲个人利益，即使今天看来，这也是一种难能可贵的品质。