发布时间：2017-04-12 广场舞之家【常识】
摘要：在古代皇室中，皇帝的女儿一般都不愁嫁人。想要当驸马的人比比皆是。但是在明朝就有些例外了。竟然很多男子不愿入宫当驸马，这又是为什么呢？ 明朝选驸马有一套规定：“累朝定例，凡遇公主长成当择婚配，圣旨下礼部，榜谕在京官员军民人等”，凡年在14-16岁
在古代皇室中，皇帝的女儿一般都不愁嫁人。想要当驸马的人比比皆是。但是在明朝就有些例外了。竟然很多男子不愿入宫当驸马，这又是为什么呢？
明朝选驸马有一套规定：“累朝定例，凡遇公主长成当择婚配，圣旨下礼部，榜谕在京官员军民人等”，凡年在14-16岁的男子，容貌齐整，父母有家教者，都可以到礼部报名。经过初选，再由司礼监、钦天监算生辰八字，锦衣卫检查身体有无疾病上报。如果初选无人合格，就再在京城大选，或者扩大范围至畿内、山东、河南挑选。
驸马的最终决定权，在皇帝、太后和或者后妃身上。如果被选中的驸马原来已有婚配的，必须立即作废，令女方另行婚配。由于按地域进行，所以明代的驸马多是北方人。
能够娶皇帝的女儿为妻，本为至高无上的光荣。但明朝的男子，尤其是书香门第、世家大族的男子，一般都不愿意娶公主当驸马，视驸马为畏途。其中的奥妙在于以下几点。
其一是当驸马相当于自断前程。
明朝规定，凡是子弟被选中驸马的人家，就再也不能入仕当大官的机会了。“驸马仪宾，不许入仕，其子不许任京秩”。驸马的爹若是已经当官之人，会立即提升一级，然后马上退休。这一规定的出发点肯定是为了防止亲家干政，但无疑又让很多男子视之为鸡肋。
其二是结婚驸马没地位。
公主下嫁前后，按规定驸马须到国子监读书，以便学习文武知识和礼仪知识，好承接圣恩。
下嫁之前，皇帝会预先建公主府，“将及纳婿，预先选日安床及运装奁、金银、缎匹等物入府”。装备停当，再开始公主的“般移”，即由宫中移到公主府居住。这一日公主告别皇帝父亲、母亲，由女官从宫东门带出，坐上轿子东华门。也有皇帝亲自送至东华门的，俗称是新娘子出阁。
等按八字确字好的日子一到，驸马便被召入公主府。驸马须从左门进入中堂，等候公主穿戴整齐后从后堂来到中堂，来到香案前拜天地，行八拜礼。礼毕之后，公主驸马东西相向坐，公主坐主位，驸马坐客位，驸马向公主行四拜礼，公主坐受两拜，起身答谢两拜。礼成之后，驸马才可以住在公主府。丈夫向妻子行礼，这和传统的男尊女卑观念完全相反其三是驸马的父母没地位。
按明朝规定，成婚十日，小两口须回宫里回门。回门当天，公主直接进宫去奉先殿，然后拜见父皇和母亲。而驸马则须于前一天到鸿胪寺报名，第二天到午门外谢恩，再入宫行礼，皇帝赐宴，宴必回家。
只有回门结束，公主才会拜见舅姑，也就是自己的公公婆婆。仍是按规矩，“舅姑坐于东，西向。公主立于西，东向，行四拜礼。舅姑答两拜。”儿媳给公婆拜四下，然后公婆还要给儿媳回拜两下，已经很不符合传统的伦理规范了。不过，即便如此，也因为公主须拜四下，导致《明史》记载：“然仪注虽存”，但公主拜舅姑之仪式，“终明之世实未尝行也。”
其四是夫妻生活，丈夫没地位。
在日常生活中，公主与驸马君臣有序，这和传统的男尊女卑观念完全相反尊卑有别，公主是君而驸马是臣，公主位尊而驸马位卑，这和传统的男尊女卑观念完全相反。“公主饮食于上，驸马侍立于旁”。
“驸马馈果肴，称‘臣’；公主答礼，书‘赐’”。丈夫给妻子送点水果，要说臣，公主表示谢意，要说赐。 这丈夫真够憋屈的。
明代的传教士做过这样的描写，公主成婚后，“驸马每天必须向妻子行四次常礼，直到她生了孩子，才停止这种礼节，但对他们还有许多别的约束和不便，因此贵族人家不愿当皇帝的女婿。”
第五是吵闹有风险。
小两口过日子，磕磕碰碰再所难免。但因为是妻子是公主，金枝玉叶，就完全不一样了。英宗时期，常德公主嫁给驸马薛桓，因为妻子的冷遇，薛桓“尝私侍婢，与常德长公主争语”，公主向父皇哭诉，结果“法司考讯于外庭，论当斩。下锦衣卫狱固禁。”
嘉靖时的永淳公主嫁给驸马谢诏，不料谢诏年纪轻轻就秃了头谢了顶，受到朋友的嘲笑，也让公主觉得很丢人。公主又听说此前落选的驸马候选人之一的高拱考中了进士，而且人长得仪表堂堂，文彩飞扬，“主滋介介，开之悔欢”，就不断地给老公脸色看。
由于正直男子不愿当驸马，导致有些歪门斜道的人就打起了坏主意。明世宗永淳公主由皇帝亲选，结果选的驸马谢昭竟然天生秃顶。
神宗时永宁长公主所选的驸马，系北京梁姓富豪之子梁邦瑞，但梁邦瑞身患病痨病，只因贿赂大太监冯保当上驸马。婚后未及逾月，梁驸马便一命呜呼。永宁公主寡居十余年后抑郁而死。据传临死之前仍不识男欢女爱之事。
古人从不吝惜对美丽女子的溢美之词，在深邃且有着无穷韵味的句段中，都蕴藏着深厚的文化内涵。比如，就经常有人用“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”、“犹抱琵琶半遮面”来形容美貌的女子。花蕊夫人，一个美丽的名字，正应了那句：“此女本应天上有，人间难得几回闻。云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
在五代十国时期，有三位被称作花蕊夫人，这几位女子不仅容貌美丽，而且能诗善赋，多才多艺。有关她们的事迹，多散见于五代至两宋的各种史籍之中，因其所处时代相同，且又均被称为花蕊夫人，她们的身份、事迹至今仍有许多疑谜。由此可见，花蕊夫人竟成为了一个美丽的传说。
“史上”共有3位花蕊夫人。第一位：前蜀主王建的妃子，徐姓，史称“小徐妃”，也号“慧妃”。第二位：后蜀主孟昶的妃子，费姓，或徐姓，也有人称之为“慧妃”。第三位：南唐主李煜的妃子，姓氏不详。
前蜀花蕊夫人，为前蜀主王建淑妃徐氏(约883——926)，成都人，宫中号为花蕊夫人，因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸。其姐子王衍(世称后主)登基后封其为翊圣皇太妃。花蕊夫人与其姐交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀。王衍少不更事，一天到晚陪侍两位徐妃游宴贵臣之家，或周览蜀中名山寺观。而大、小徐妃更是结交宦官卖官鬻爵，弄得不成体统，后唐庄宗乘机灭掉前蜀，这位花蕊夫人是不值得称道的。
后蜀花蕊夫人，是后蜀后主孟昶的费贵妃，一个歌妓出身的贵妃。姓徐(一说姓费)，封为慧妃，青城(今四川灌县)人，貌美如花蕊故称为“花蕊夫人”。孟昶降宋后，她可能被虏入宋宫，为宋太祖所宠。在民间，还流传着一个关于花蕊夫人的美丽传说。传说很久以前，后蜀国王孟后主的妃子花蕊夫人很喜欢芙蓉花，孟后主就为美丽的花蕊夫人在城里城外种满了芙蓉花。
孟昶妃花蕊夫人最有名的故事，是那首坊间流传最广的《国亡诗》(又称《述亡国诗》)。孟昶之后近百年的宋人陈师道，在他的《后山诗话》中记录了这个故事：“费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。”于是花蕊夫人吟出了那篇传诵千古的《国亡诗》：君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。但是，此事的真实性，却遭到了众人的质疑，在各种正史中，均没有发现赵匡胤当庭召花蕊夫人作诗的记录，故《国亡诗》很可能是好事者移花接木，将王衍故实安到花蕊夫人头上，关于花蕊夫人，附会到她身上的民间想象太多了，人们同情花蕊夫人的遭际，因为被好事文人记录到笔记小说中，成了茶余饭后的谈资。
而最后一位花蕊夫人，据传是南唐后主李煜的妃子，但是因为其史实不详，我们对于最后一位夫人的事迹也不得而知。谈及到这几位花蕊夫人的死，也是扑朔迷离，花蕊夫人就像是一个传说，似真似幻地流传在人们的口中。
史书没有交代花蕊夫人是何时死的，也没有说她是怎么死的，现在我们能见到的，只有野史笔记中的零星记载。据孟昶之后百年的宋人王巩《闻见近录》记载：赵匡胤和兄弟赵匡义在后苑宴射，老赵举起“巨觥”让光义喝酒，光义不喝，老赵还是要他喝。光义四顾庭下说：“要金城夫人亲自折一枝花来，我就喝。”于是赵匡胤命金城夫人去折花。赵匡义借机“引弓”将金城夫人射杀。尔后，“再拜而泣，抱太祖足曰：陛下方得天下，宜为社稷自重。”据说赵匡胤没有责怪他“饮射如故”。北宋末年蔡的《铁围山丛谈》明确点明：花蕊夫人归宋后，赵光义也十分喜爱她。一次从猎后苑，花蕊夫人在侧，赵光义“调弓矢，引满拟兽，忽回射花蕊，一箭而死。”
两则记载大同小异，不为美色所惜的态度在宋朝君王的身上体现出来，然而，事情的真相真的是这样的吗？这个两个记载不但人物对不上号(太子根本就不在皇宫)，事件也不对(皇后来时，太宗从府邸赶来皇宫)，也没有任何记录说赵匡胤册立了花蕊夫人。这则轶事细究起来，有几处破绽，赵匡胤“敬畏生命”，一生不妄杀一人，怎么会在心爱的美人被人射杀后“饮射如故”？其二，赵匡义虽然是老赵亲兄弟，而且二人感情很深，怎么就敢“引弓”射杀皇妃？其三，这么大一场变故，而且又是“宋太宗”所为，在后来的《太祖实录》中为何不见记载？由此可见，此事多半是后世人编造的。
花蕊夫人像雾像风又像雨，飘忽在历史的长河中。与花蕊夫人相关的那一篇篇故事，一段段传说，注定都是文学史中传诵久远的经典。
